众所周知，古文有“一字多义”之惑。更严重的是不同的学术领域，同样的古文字，概念截然不同。

道学与儒学原本就是两个完全不兼容的社会学体系，一个阐述社会经济学；一个阐述社会政治学，原本泾渭分明的两个系统，由于汉朝的独尊儒术，而把社会经济学和社会政治学混为一谈。

我们通过梳理，对道学儒学概念进行关键性区分:

第一，道学是古老的自然科学，它的关键概念:

①自然科学，它的使命就是通过科学技术，发展生产力，提高国家经济实力。

具体表现为通过科技创业促进经济发展。在《道德经》经文里体现为“侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”

这不就是发展科学技术，经济大发展的鲜明写照吗？

譬如，借假修真，特指借助理论模型这个“假说”，进行真实理论性推演的科研过程。

像，飞机风洞实验，就是典型案例。

③道家的“六亲”:

师门、师祖、师父、师兄、师弟、徒弟。

属于学术性关系。

④道家的“人员结构”:

❶道士=研究万物道理的人士。对应现代理科生，理论科研人员。

属于反向思维能力很强的科研人员。对应《道德经》经文原文:

反者道之动=反向思维能力很强的理论科学家，是大道“科学原理”探索发现的推动者。

❷方士=研究技术方法的人士。对应现代工科生，工程技术人员。

属于反向思维能力弱一些的科研人员。对应《道德经》经文原文:

弱者道之用=反向思维能力弱一些的理论科学家，是小道“科学技术”运用实践者。

⑤不争=科研活动中做事方式的不纷争不凌乱，严谨细致，不会眉毛胡子一把抓。

它的图片所示如下

第二，儒学是古老的社会科学，它的关键概念:

①社会科学，它的使命是建立科学的社会秩序。

具体体现为社会稳定，政治清明，管理的着重点，在人的精神面貌方面，思想品格方面上。

②修行，就是修正自己的言行和心念，不断提升个人修养的过程。

③道家的“六亲”:

父、母、兄、弟、妻、子

属于伦理性社会关系。

④儒家的“人员结构”:

❶秀才，仕途之路的起点，类似现代最底层的公务员资格人员。更接近于现实生活中的文科生。

❷举人，仕途之路的拐点，类似于现代后备官员人员。

⑤不争=教育官员廉洁自律，不争功名利禄。

它的图片体现为如下内容