《霍斐然周易系辞传正解》——小成注释
从今天开始，我逐一注释霍老师的《周易系辞传正解》，为了方便阅读，黑体字为原《系辞传》，文章中小黑字为霍斐然老师原注释，蓝色字为我的注释
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《霍斐然周易系辞传正解》——小成注释
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上篇
第一章
天尊地卑，乾坤定矣。
天地即乾坤，乾为天盘，坤为地盘（这是小成图的盘式构架，我有视频小成图霍斐然老师干货技法｜《小成图归藏易》课程知识点7）。以尊卑配天地，此“天地盘”是易学应用之基本模式，也是易学之根本学理，
很多术数都是模拟天地的，这是古人朴素的宇宙观
“法象莫大乎天地”、“与天地相似”的“天地盘”模式 ，是圣人“立成器以为天下利”的发明。（许多门派都有天地盘模式，奇门、六壬、紫薇、太公奇门）
卑高以陈，贵贱位矣。
高下原本是地理位置，被儒家用来拟人化，成贵贱之分了
承前句“天尊地卑”以明“天地盘”上下尊卑即“贵贱”之位。也即是“圣人之大宝曰位”的重要定位问题。
周易是很讲究位置的，阴阳位置极其重要，阴居阴位、阳居阳位为吉，阴阳逆位为凶。
阴阳不能错位，还有比应，承乘、时间顺序和阶层次第（初、2345、上爻）、得中位（二爻和五爻）
就像地球，就阴阳得位，离太阳的位置，不远不近，温度适宜，所以孕育出生命和人类。
动静有常，刚柔断矣。
天盘主动，地盘主静（视运动）石磨盘的样子
“乾刚坤柔”，乾为天为刚为动，（乾，为自强不息）
坤为地为静为柔，坤为阴，为安静
天恒动，地恒静，故曰“动静有常”，以人的角度，模拟天地运转
乾为刚故刚表天盘之性，坤为柔，故柔表地盘之性，动静刚柔，皆是阐述“天地盘”功能之情形。
天盘为灵动数起卦，按照排盘方式，周游在九宫八方，是为动，如流星般，降落在地盘之上，就像地球上，看到的流星。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。（小成图取用神与类像的由来）
此很明确，前文简要地讲述了“天地盘”的制定，此文接着阐述“天地盘”应用中的要点，判断吉凶的方法。
小成图的取用神的方式就从这里来的，读象法如梅花易数般
“方以类聚”者，方，即是方法与方向（就把天下万物分成八个箩筐，各放在九宫八方，来装以八卦类象分类的东西的）。是判断吉凶的定点，即是指问什么事情看地盘什么宫位，一般所谓的“用神”位置。（诸如官运、财运、婚姻、健康等等）
如问病看坎宫，坎为忧患，为困难，为疾病
（指地盘位置。地盘称宫，天盘称卦。以下同此）。
问考试为文看坤宫。坤为文书，为考试
问父看乾宫。问母看坤宫。（八卦类象）
问失盗看坎宫。（坎为盗贼）
问门向看艮宫。等等。再比如看官，看乾，看调动工作看震，这就是“方以类聚”之所指。
“物以群分”则是指天盘所得为何卦？（即看八个箩筐里有什么东西）
如得乾卦，即为君，为玉，为马、为金属、为父、为圆，
坤为文，为柔、为牛，为众，为顺……。
如得巽卦，即为风，为长女、为木，为工、为白、为绳直……等等。
此八卦的类象，要掌握周易小成图的用神和断卦，八卦的类象必须熟读于胸，因为用神用的是类象，断卦用的也是类象。
象意
“天垂象，见吉凶”
即是以地盘为问事之坐标，天盘卦为断吉凶之卦象。
这是小成图的基本用法
如问病，看坎宫之上得何卦？（坎在此为用神宫，余下均如此）
若得震卦，震为足（要查象意表的），为肝（为木）。
若得兑卦，兑为口，为肺。为喉咙、口腔、手术、为损伤
若得艮卦，艮为手，为背，为鼻。为肿瘤、为梗、为淤堵
（这些都是八卦类象）至于病体吉凶，再用“刚柔相推”之法层层追索，（正推和旁推法）定出吉凶，故曰“吉凶生矣。”
霍老师这里用的是后天阴阳卦气阖辟往来的办法断吉凶，后面有介绍
在天成象，在地成形，变化见矣。
古人喜欢观天象，可能是因为以前的天空很清晰吧
在天盘之卦称象，象是动态的，天体运动从未停止过，（模拟天象的）确实没有固定的、不变的位置，因而“天盘”卦是没有固定的整体的模式，故曰在天成象（如上文说的流星）。
但地盘相反，永远不变，（以人的视角）成为固定的九宫八卦模式，故曰“在地成形。”（如地球，中国的地图，后天八卦就是中国地图南北颠倒的样子，而地盘是永恒不变的，要牢牢记住大脑里，详见《小成图归藏易》课程知识点2——八卦基础视频课(建议收藏)）
由于天地刚柔动静之不同，圣人“法天则地”制定“天地盘”两盘之模式各异。
天盘动，地盘静
正由于一动一静，一恒一变，模拟乾坤之形象，满足了乾坤变化之易理。
小成图是天地阴阳运动规律的模拟
故曰：“变化见矣。”
阴阳胜阴阳，相推而变化顺矣
是故刚柔相摩，八卦相荡。
刚柔，指天地盘，“动静有常，刚柔断矣”即天动地静，天地盘相对运动，如相摩之式。
（如磨盘的样子，上面的动，下面石盘不动）
天盘有八卦，地盘有八卦，天盘之卦数有八，不一定八卦全有，（这个跟八宅法不一样，八宅是没有天盘）或此卦多彼卦少，总有八个卦，这八卦是从“相荡”而来。
“荡”字很形象，即是动荡像波浪盘逐渐延伸弥漫而展开，相荡，排盘散开，也是正推技法的来由，如打水漂一样，荡起来
即是“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”的结构公式。《小成图归藏易》课程知识点——小成图的排盘逻辑（含视频课），建议收藏！
排列而成，与地盘九宫八卦重合，而地盘取文王卦位（后天八卦位，与奇门遁甲的地盘是一样的），永恒不变，以观变化。
“是故”二字，明确地是承接上文“天地盘”排卦形式的承接词。
阴阳的性质，就是相磨，相胜、相荡、相浸
鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。
八卦的来源
这是上文“八卦相荡”之说，也是明确指出天地盘中由这八个卦组成，而各有其用。
八卦的性质
“鼓之以雷霆”者，震为雷，艮为霆，霆为电闪也，此震艮二卦之义在“鼓。”
古文就是美
“润之以风雨”，巽为风，雨为泽，巽兑二卦之义在“润”，故曰“润之以风雨。”
（润之，这是伟人的字，因为他的名字有东，东为震为木，木需水润，另外著名的8341部队，其中1（坎）8（艮）3（震）4（巽）均为九宫的东边，东为木，泽~润之~东，就是水生木，润之亦是水润木，伟人的国学功力可见一斑）
“日月运行，一寒一暑”，日为离，坎为月；离为暑，坎为寒，系坎离二卦之义在寒暑往来也。
离坎为日月，后文还有用处
“乾道成男，坤道成女”者，乾统三男，坤统三女。（乾为父亲、坤为母亲）此乾坤二卦之义在统男女功上，于是乾坤艮兑坎离震巽八卦备，为天地盘中卦象亦无遗也。
乾知大始，坤作成物；乾以易知，坤以简能。
此乾坤二字是指“天地盘”而言。非如上文“乾道成男，坤道成女”八卦中的乾坤。
“乾以易知”者，（乾为阳，阳为动），谓“天盘”主动，设有定形，正由于天象的变化方能测知事物，是因变化而能知。
“坤以简能”者，（坤为阴）谓地盘主静，以简要而能显其功能。
地盘不动，卦位也恒定不变，永远如此，用作用神定位坐标，兑正西、乾西北，艮东北，坎正北，震正东，离正南，巽东南，坤西南，永定如此。（后天八卦位置）
而天盘八卦是由大衍数筮成一个六爻卦体，（起卦方式，可以大事要大衍之法，50根竹签，小事可以用天地数，乾坤艮兑坎离震巽乾坤，分别代表1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，也可以用梅花易数先天卦序起卦方式，我实践过，也对）
再“荡”之而成“小成图”，即是“八卦而小成”之图，没有固定的卦象，“不可为典要，唯变所适。”今用“中孚之既济”排成如下：
按上为阳下为阴，左为阳右为阴，前为阳后为阴的阴阳顺序，将“中孚之既济”展开，与地盘九宫八卦相重合，隐去地盘，不予写出。（地盘为后天八卦，要死记硬背的，如此才能知道隐去不写的是什么）
由图可见，乾宫坎，艮宫离、坎宫兑，离宫巽，巽宫艮，，兑宫离、坤宫震。（地盘称宫，天盘称卦，余仿此）。（详见链接《小成图归藏易》课程知识点——小成图的排盘逻辑（含视频课），建议收藏！）
地盘用八卦固定不变，九宫数亦为地盘数，由此可知“乾以易知，坤以简能”的高度抽象概括了。
（九宫用的是洛书的数）
此是“天地盘”布成之后所作的结束语。
是说而成“天盘”是智慧的大大开始，但还要应用“地盘”才能作出完成事物的判断。即是乾始坤终的应用过程。霍老师是高人，看古文，能把天地盘模拟出来
后文接着赞誉天地盘简易的特点与功能作用。
易传的开篇，基本上把小成图的基本哲学逻辑，讲清楚了
易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大，可久则贤人之德，可大则贤人之业。
以上说的是赞美语
易为易位、变化、容易知道而非繁难。
（易是变化、容易被了解而不复杂的意思）。
简为简要、单纯、便于应用而不复杂。
简是简洁明了、单纯易懂的意思、易于应用而不繁琐。
因为易知，就便于亲近，由于易从，就容易做出成绩，
因为易于理解，就更容易接近，由于易于应用，就更容易取得成就。
有人亲近，则可传用长久，容易做出成绩，则可以不断壮大，
有人接近，便能传承久远；取得成就容易，便能不断发展
能够传用长久，自是贤人之德，可以壮大自是贤人之事业。能够传承久远，就是贤人的德行，能够不断发展，就是贤人的事业。
易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。
此总论天地盘方法之简易，而能包罗天下之理，
这是关于天地盘方法的总论，它的简单性可以包含世界上的各种原理
这是“法象莫大乎天地”取法“天地”制成器，立“天地盘”模式的结束语，亦是赞颂“天地盘”模式“易简而天下之理得矣”
这是从"天地"中汲取灵感创造的，建立了"天地盘"模式，可以用来概括整个世界的法则。可以说这是对"天地盘"模式的赞美，因为它使世界的原理变得简明易懂
又说“成位乎其中矣。”这是多么鲜明畅快呢！
也可以说它是在其中取得成功的方法。这个总论非常清晰而令人愉悦！
