△易中天所谓的中华史谬种流传
易中天为了推销他的《易中天中华史》，不遗余力的贬低中华文明，有很多奇谈怪论就像江湖上的郎中推销他的假药一样在欺骗大众。在说到中华文明始祖的时候，他说女娲是青蛙变的，夏娃是女娲的前身，西方的“伊甸园”在新疆和田，和田就是于阗，而“”伊甸”就是“于阗”的意思，他真是异想天开，并且说黄帝的母亲疑是xing奴。根本没有尧舜禹，伏羲是蛇、炎帝是牛、黄帝是熊、把中华众多祖先贬为牛鬼蛇神，把西方的神话和毫无根据的猜想扯到中华文明史上，为了博眼球如此侮辱中华始祖，其心可诛。
在谈到中华文明衰落的时候，易中天又表现了他一贯的历史虚无主义者的嘴脸，他言语轻佻，观点荒谬，说宋代的时代精神不是在马上，而是在床上，床上就是他对闺阁的注解，也就是《金瓶梅》裤裆那些事。他对历史的研究不是注重客观和正面的史料，而是用低级的眼光和情趣停留在晏殊的艳词和民间流传的宋徽宗和周邦彦的“床上”之事，这让我想起鲁迅的一段有关《红楼梦》主题时的话：
单是命意，就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。
我想鲁迅指的就是易中天这种道学家和流言家，他们的眼里满是yin邪和se情，而没有半点时代精神。
△易中天谈历史总是陷入历史虚无主义的泥潭
什么是时代精神？我估计易中天还蒙在鼓里或者有意带偏话题。时代精神就是改革和创新精神，而这种精神就是宋代的主流和特质，改革贯穿了整个宋代的历史。宋仁宗时期的范仲淹，宋神宗时期的王安石都是有名的政治家，改革家。他们的改革都是由皇帝亲自主导下的自上而下的改革。以王安石变法为例，王安石提出了一系列具有创新性的政策和措施，如青苗法、免役法等，旨在解决当时社会面临的种种问题。这些改革虽然在一定程度上受到了保守势力的阻挠和反对，但它们的实施无疑推动了宋代社会的进步和发展。
△北宋政治家，文学家，改革派王安石
在教育体制上，通过科举制度的改革，进一步打破了门阀制度的束缚，让更多士族子弟有机会通过考试进入官僚体系，为国家治理注入新的力。经济上，宋代推行市易法、方田均税法等措施，加强了对经济的干预和调控，促进了商业的繁荣和手工业的发展。军事上，宋代实施了将兵法、保甲法等改革，提升了军队的战斗力，维护了国家的安全，为以后宋代创新发展打了坚实的基础。
△活字印刷术推动了文化的发展和繁荣
宋代之所以会出现经济繁荣、科技发展和文化复兴，关键是有一种自强不息的创新精神，比如：
在科技领域，火药的发明提高了军队的战斗力。活字印刷降低了印刷成本，提高印刷的速度，促进了文化的发展和传播。指南针的发明促进了航海事业的迅速发展，为海上贸易的繁荣和发展打下了基础。在农业领域铁犁，锄头的发明极大的提高了农业生产力。水稻复种技术为粮食增产和丰收起到了关键作用。
△宋词又是中国古典诗词的一座丰碑
在文化艺术领域，景德镇精湛的陶瓷艺术让世界刮目相看，赞叹不已。宋词的创新和发展与唐诗并驾齐驱，相得益彰，又树立了一座文化的丰碑。另外宋代理学和书院的发展，山水、花鸟画的形神兼备都独树一帜。
宋代不仅在经济、文化等方面取得了显著的成就，而且在科技、艺术等领域也有着重要的贡献。可以说宋代是继唐朝之后的又一个文明高峰，其繁荣程度与唐朝相媲美，甚至在某些方面有过之而无不及。宋代在世界上的地位也得到了外国历史研究者的认可。德国历史家曾在著作中提到宋代在科学技术、生产力发展和商业经营方面远超世界各国。法国研究家也盛赞13世纪的中国是世界上最为先进的国家。
而易中天认为中华文明鼎盛时期只是春秋战国和汉唐时期，自中唐安史之乱以后中华文明极盛而衰，就逐渐退出世界舞台，我想这是极其片面而错误的观点，其实中华文明的鼎盛期也延续到宋代后又达到一个新的高峰，并没有像易中天说得那样自唐朝以后中华文明就退出了历史舞台，走下坡路。
△婉婉派词人晏殊
易中天摇唇鼓舌谈什么宋代的时代精神不在马上而是在床上既无聊又庸俗。不可否认宋代确实有崇文抑武的措施，但更多的是为了避免军事冲突带来的战乱，让老百姓休养生息，发展经济和文化事业。我们不能把宋代灭亡归结于没有马上精神，朝代更迭是历史潮流，合则分，分则合，就是汉唐也有外族入侵的时候，并不能说明它们的马上功夫就比宋代强。
在抵御外族入侵的时候，很多有血性的仁人志士都投入到恢复山河，捍卫民族尊严的斗争中，他们的大智大勇，忠诚坚韧的精神现在都让人敬佩，而这种精神也是时代精神的一种集中体现，还我河山，恢复中原是那个时代的最强音，是时代精神的集中反映。
△宋代抗击外族入侵的马上精神
辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》就是一首典型的体现马上精神和爱国情怀的词作。词中通过描绘“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的场景，以及“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”的壮观场面，展现了将士们英勇抗敌、保家卫国的豪情壮志。
岳飞的《满江红·写怀》也是一首充满爱国情怀和马上精神的词作。词中“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”的描绘，展现了作者对国家危亡的忧虑和愤怒。同时，“三十功名尘与土，八千里路云和月”则表达了作者对国家忠诚不渝、不惧艰难的决心和信念。
文天祥这位南宋末年的民族英雄，以其坚定的信念和顽强的抗争精神，成为了后世敬仰的楷模。他的那句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”言犹在耳。他在国家危亡之际，挺身而出，率领军队与元军进行殊死搏斗。尽管在战斗中多次失利，但他从未放弃过对国家的忠诚和对民族的担当，体现在对信念的坚守、对国家的忠诚，以及在逆境中不屈不挠、顽强抗争的毅力。这三位人物，他们的马上精神，是代宋代民族精神的重要体现，他们用自己的行动和信念，诠释了什么是真正的忠诚与担当。
△文天祥的忠贞和骨气至今让人称道
易中天之所以说宋代没有马上精神是他把粗俗的眼光盯在宋代一些婉约派词人的身上，比如柳永，晏殊，周邦彦，秦观等词作中有关男女情爱的描写和风流艳史上，而没有看到豪放派的马上精神，这显然是目光短浅，以偏概全的论断，不能用某些人的偏爱来概括宋代的时代精神。
马上精神也是宋代不可或缺的一部分。尽管宋代在军事上相对较弱，但并不意味着其缺乏尚武精神和战斗力。事实上，宋代也有许多英勇善战的将领和士兵，他们在保卫国家、抵御外敌的战斗中表现出色。宋朝是中国历史上文化繁荣、学术昌盛的时期，人们注重精神层面的修养和追求，琴棋书画、诗词歌赋等文化活动非常盛行。因此，将宋朝的时代精神简单地归结为只注重闺房享乐的腐化堕落，是一种误解和歪曲。我们应该以客观、全面的态度来看待宋朝的历史和文化，尊重其独特的时代精神和贡献。
△易中天前后不一自相矛盾的历史观
其实对待宋代的文明史，易中天在不同场合说出了自相矛盾的观点，这也是他反复无常，道听途说的一贯作风。他经常翻手为雨覆手为雨，想怎么戏说就怎么戏说，以前他说宋代没有马上的勇武精神，可在一次演讲中他说蒙古人灭亡阿拉伯帝国只用了三年的时间，而灭忙南宋却用了四十年，能说南宋弱吗？意思是没有马上精神能抵抗四十年吗？
还有易中天以前认为自中唐以后，中华文明就逐渐退出世界历史舞台，后来他又改口说到了宋代，宋文明一枝独秀，世界上的文明只剩下宋文明，综合国力远远超过其它像罗马，阿拉伯，拜占庭等帝国，这种前后不一自我打脸的话说明他对历史观点的摇摆和不确定性，他对宋代文明和时代精神只是根据他个人的爱好和猜测来下结论。
△易中天错误的文明史观必须纠正
易中天作为研究历史的学者不能随意构解或歪曲历史，他应该基于严谨的研究方法和充分的证据来理解和解释历史。历史是一门严谨的学科，它需要遵循一定的学术规范和标准，以确保研究的准确性和可靠性。他在进行历史研究时，应该秉持客观、公正的态度，通过查阅原始文献、考古发现、历史记录等多种来源的资料，来还原历史的真实面貌。历史知识和观点需要通过逻辑推理和证据分析，来构建合理的历史解释和论述。如果学者在研究中存在偏见、主观臆断或歪曲事实的情况，那么他们的研究成果就会失去可信度和学术价值。
说易中天是江湖郎中毫不为过，他错误的给中华文明把脉，用大量的谎言和欺骗甚至带有煽动性的表述来调侃、挖苦、嘲讽中华文明，把一些裤裆里等低级庸俗的话语来形容不同历史朝代的文明极其不恰当和不严肃，这种所谓的幽默和风趣不值得提倡。值得欣慰的是，易中天的《易中天中华史》已经被出版部门全部下架，他想和司马迁那样流芳千古的美梦也破灭了，他爽一把的目的不是为了还原史实，而是追名逐利，制造噱头，他的历史观逐渐被明智的读者所抛弃，他胡编乱造，脑洞大开的思想观念也成为笑柄让人不耻。
