为什么入静这么难？为什么越追求“放空”，内心反而越纷乱？答案就藏在“至虚极”三个被误读千年的古文字“本源字义”里，真正的入静，从此开始。

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“致虚极，守静笃”是《道德经》中被广泛熟知的一句话，但是，这句话的原文其实已经被魏晋时期的王弼修改过，因此，老子要表达的真正内涵，后人都已看不到了。

马王堆帛书版《老子》出土以后，我们看到了《老子》的原文，这一句在帛书版《老子》的甲本中，是“至虚极也，守情表也”。

这句中使用的字，都是古文字的“本源字义”，本文将用“本源字义”恢复“至虚极也”的老子本义。

上图，左边是“交”字，右边是“至”字。

很明显，“交”字上下颠倒以后，再在头部加“一横”，就是一个“至”字。

因此，“至”字的“本源字义”是：

表示一种相反的含义。

上图，是金文“虚”字。

金文“虚”字的造字主体，是排列成“众”字形的三个“人”字符。

下方有左右相反的两个“人”字符，这两个相反的“人”字符表示的是“重叠结构人体”，左边朝左的“人”字符代表“显性人体”，右边朝右的“人”字符代表“隐性人体”。

上方朝右的“人”字符，代表隐含在“隐性人体”深处的“真正的我”。

为了说明这个朝右的“人”字符代表的是“真正的我”，在这个“人”字符的水平方向画了一条“通道”的示意图，这条“通道”的开口朝着左下方，表示这个“入口”的位置在“显性人体”方向。

这条“通道”的右侧是封闭的，用来表示“真正的我”在“隐性人体”深处的位置。

在三个“人”字符的中央位置，也就是上面那个“人”字符的脚部，有一个向上的“箭头”，用来表示构成“重叠结构人体”的“显性人体”与“隐性人体”已经与“真正的我”会合。

在下面两个“人”字符的底部有“一横”，这“一横”代表的是“隐性世界”，表示“显性人体”也已经能够进入“隐性世界”。

因此，这个“虚”字的“本源字义”是：

“心智系统转换”练习第一阶段的最高境界——构成“重叠结构人体”的三层人体，已经在“隐性世界”中会合。

上图，是篆文“极”字。

篆文“极”字的左半部分，是一株完整植株的造型图，既有地表上的枝叶部分，也有地下的根系部分。

篆文“极”字右半部分的造字主体，是上下两个“人”重叠的图示，下面是一个“又”字符，代表“动态的人”，表示把上面“跪着的人”托举上去。

“又”字符上面是一个好似“跪在悬崖边上的人”，这个“跪着的人”的手又向下伸到了“又”字符这个“动态的人”的脚部。

右半部分这组字符表示的意思是：下面这个“又”字符表示整个“心智系统转换”练习的全过程，而上面“跪着的人”其实表示的就是“至虚极也”中“虚”字的内涵，也就是完成了“心智系统转换”第一阶段以后的结果；上面这个“跪着的人”的手向下延伸，其实就是“至虚极也”中“至”字的内涵，也就是用“隐性人体”中的能力操控“显性人体”在“显性世界”中发生行为。

因此，可以得知“极”字的“本源字义”是：

“心智系统转换”练习达到一定高度以后，整个“重叠结构人体”的操控逻辑将发生改变，“显性人体”将不再操控整个“重叠结构人体”，而是由“隐性人体”来操控整个“重叠结构人体”。

“至虚极也”中的“也”字，是为了表示前面这个“极”字的动态化。

当“心智系统转换”练习完成了第一阶段的练习以后，整个“重叠结构人体”的操控逻辑会发生根本性的倒转，“显性人体”将不再操控整个“重叠结构人体”，而是由“隐性人体”主导整个“重叠结构人体”的运行。

这种改变的根本差异就在于：当“显性人体”操控整个“重叠结构人体”的时候，主要依赖的是“显性人体”上的感官感觉，以及由此产生的经验、好恶、情绪，来主导“重叠结构人体”的运行，这种情景就是“至虚极也，守情表也，万物旁作，吾以观其复也”中的“旁”字所描述的状态。

而由“隐性人体”主导“重叠结构人体”的运行以后，“隐性人体”将摆脱所有“显性人体”的感官感觉，而是在“隐性人体”内用“内在视觉”直观“意识影像”，在这种“意识影像”中能够显现决定“显性世界”中事物运动、发展、变化的“系统自动力”的投影，之后，根据这种“看”到的“系统自动力”的投影，再去操控“显性人体”在“显性世界”中复刻这种投影的内涵，这就是“吾以观其复也”的意思。

下一篇，将用“本源字义”恢复“守情表也”的老子本义。