（一）“三皇五帝”

“三皇五帝”时期是中国最早的原始共产主义时期，当时尚无阶级划分，无剥削与压迫，人们主要与自然进行斗争。这是一个人类社会既美好又不完美的原始阶段，因人类尚未具备征服所有自然灾害的能力。

三皇：由于春秋战国时期文献记载各异，多基于民间传说整理而成。通俗认可的说法主要有两种：一是盘古、伏羲、女娲；二是燧明氏、伏羲、神农氏（炎帝）。其中“盘古”更为古老，属古越族（广东华都）：盘古生望荻（天皇，位于广东良渚）；天皇生岳鉴（地皇，位于河南龙门洛阳）；地皇生人皇（位于山东日照）；人皇生提挺（位于淮河流域）；提挺生通姓（位于安徽巢湖）；通姓生巢氏，巢氏生燧明（位于陕西蓝田华胥）。伏羲、女娲以及黄帝、炎帝均为华阳与燧明的子女或孙辈。

早期，华阳由凤氏（象征凤凰）诞生于终南山北受阳光照射的薮丘（今陕西蓝田县小寨乡的“凤凰岭”，又称“皇帝岭”，现名“鬼神岔”，寓意“暂断岭”。其名称演变源于西汉末年此地发生的一起统治者“争权夺利”的事件，相关故事将在后续“蓝田发展”与“蓝田老爷马卡”中详述）。华阳自幼活泼好动，心怀慈善，乐于助人。她听闻东方日出之地“湑”有一位名叫燧明的人发明了取火术，可用火烹饪食物。于是华阳从薮丘出发，途经李村、安村、前卫、梦村（这些村落均有五千年以上历史）。她所到之处，生机盎然，鸟语花香，鱼跃虾腾，山川欢腾，大地歌唱，万物欣舞。华阳跋山涉水抵达“湑”（今陕西蓝田华胥镇），向燧明学习取火之法。两人相亲相爱，结合后生下伏羲、女娲；伏羲与女娲生“少典”；少典与“附宝”生黄帝、炎帝。

五帝：黄帝与炎帝联合在涿鹿击败蚩尤，后黄帝又在孤泉战胜炎帝，从而统一了黄河流域的“十二牧”（各原始部落）。他被部下的“四岳”（掌管四方祭祀的官员）和“十二牧”首领推举为最高首领，建立了中国历史上第一个有明确疆域、拥有军队并实行“大同”制管理的国家，延续四百多年。

四岳十二牧推行民主推举贤能制度：黄帝年老时推举颛顼，并禅让帝位；颛顼年老时推举帝喾，颛顼禅让；帝喾年老时推举唐尧，帝喾禅让；唐尧年老时推举虞舜，唐尧禅让；虞舜年老时推举夏禹，虞舜禅让。

（二）、大同社会：「大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦；鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分，女有归；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同」（《礼记·礼运》）。禹本欲传位于益，然四岳十二牧各怀私心，不朝拜益，转而朝拜禹子启。自此启开启中国奴隶社会统治，四岳十二牧演变为统治贵族。原始共产主义大同社会遂告结束，奴隶制小康社会由此开启，并从夏代延续至秦，历时一千八百余年。

（三）、小康社会：「今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固；礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起……是谓小康」（《礼记·礼运》）。夏、商、周、春秋、战国、秦均属奴隶社会的小康社会。自西汉始，中国进入封建社会。汉武帝时期，董仲舒融合黄老「无为而治」思想与儒家「仁、义」学说，提出「天人感应」「罢黜百家，独尊儒术」「以德治国」等主张，强调皇权的统一性与权威性。此思想无疑契合当时社会发展需求，但此后逐渐沦为束缚统治者与士人思想的工具，也成为前文所述‘洋人’所指我国引领世界发展的障碍。