知天之所为，知人之所为者，至矣。

——《庄子·内篇·大宗师》

注解：

“天之所为”是四时行焉、万物生焉的必然；“人之所为”是心知逐物、矫揉造作的偶然。

细心体会就不难发现，庄子在暗示天人之际本无什么不可逾越的鸿沟。

知天，是洞察宏观宇宙熵增与熵减的轮回；知人，是照见意识深处妄动与灵明的纠缠。

世人之病在于，总是试图以已知拷问未知，然后义无反顾地将自己拖入必死的局面。

“至矣”的境界，是经过高度自我省察之后，主动为浩瀚的未知空间腾出虚灵之心。以已知为薪柴，反哺那不可知的幽冥之火，这才是大宗师的炼金术。

“至知”的主体是穿梭于自由王国和必然王国两界的清风。他知天，故能安时而处顺；他知人，故能涉乱世以自全。

更高妙的地方在于，当他顺天之时，却能将人的主体性发挥到极致，以无为之姿，行使无上自由的权利；当他尽人之时，却能步步踩在天理流行的节拍上，损之又损，以至于无为。

这便是大宗师的行事风格。他让天的必然律与人的自由意志在当下剧烈碰撞，激发出创造性的火花。那火花名为时机。而知机，方为真知。

最后，我想说的是，此句最终极的指向，是“知”的自我消解。

当主体真正“知天之所为”且“知人之所为”的时候，那个守持“知”的动作本身，便成了天人之际最后一道樊篱。

当“我”不再作为一个认知主体去捕捉“天”与“人”的时候，天自为天，人自为人，方丈之室顿现十方法界。

此时，仰观宇宙，俯察大地，非知非不知，一切都是天机的自然显现。