缘木求鱼大家都明白，不同学术适用于不同领域，而学术论述，在古代“一字多义”的情况下，必然是“不同学术领域，存在不同解读”。

譬如，同样的:

六亲，在儒学说的是社会伦理中“父、母、兄、弟、妻、子”。而在道学古老自然科学中，它们却是“师门、师祖、师父、师兄、师弟、徒弟”这些师承关系。

仁义，在儒学说的是“仁爱与正义”，而在道学古老自然科学中，说的却是“发散性思维方式，和逻辑性思维方式”。

由此可见，道学儒学完全不是一个概念，即便是同样古文字，其含义也截然不同。

然而千百年来，大家都是“道学儒解”。甚至于有人标榜自己学到某某“大儒”对《道德经》的解读。这就是一个天大笑话，如同历史课教授，解读高等物理一样可笑！

那么《道德经》到底在论述什么呢？

它是关于学习自然科学，科技创业的经济学宝典。

其实，大家可以读不懂《道德经》，但却可以研究《道德经》衍生出来的道家修行体系。

我们去伪存真，首先看道家修行（科研活动）体系中的人员结构:

1）道士=研究万物道理的人士。现代概念中的理论科研人员。

在《道德经第四十章》中被描述为“反者道之动”。

即，反向思维的科研人员，是大道“科学原理”探索发现的推动者。

2）方士=研究技术方法的人士。现代概念中的工程技术人员。

在《道德经第四十章》中被描述为“弱者道之用”。

即，反向思维能力弱一些的工程技术人员，是小道“科学技术”的运用实践者。

这两类人员，目前已经演化成“理科生和工科生”。理科生大多数都是综合大学，像北大，山西大学等。工科生大多都是工业大学，像清华，哈工大等。

而目前大家对这两类人员的解析是:

‌道的运行往往表现为循环往复、向对立面转化；道发挥作用的方式，不是靠强硬，而是靠柔弱。‌‌‌

这都算不上“道学儒解”，这是完全为了解读而解读的胡说八道！