要说什么事最让韩国网友“难受”，那还得是这个：

“韩国教授公开承认自己祖上可能是中国人。”

首尔大学历史系的金在吉教授，在他的新书发布会上公开表示：翻开咱们的族谱往上数，搞不好老家就在中国。

此话一出，立刻引发韩媒热议，一时间金在吉遭到了许多谩骂。

但金教授自有他的道理，他并非空口白话，而是举出了三样物证：一块发黄的铜印、一块写着汉字的墓碑、还有一串发绿发锈的“刀币”。

金教授亮出的第一件宝贝，是一块铜印，上面赫然刻着汉字：乐浪太守印。

这可不是啥随便刻的仿古印章，而是真正出土于朝鲜半岛北部、经文物部门认证的西汉官方官印。

来点背景知识补丁：

公元前108年，汉武帝灭掉卫氏朝鲜，在朝鲜半岛北部设立乐浪郡。乐浪郡隶属于汉帝国中央，由中原派遣官员驻守，实行汉制管理，等同于现在的省级派出机构。

太守是正儿八经的郡一级领导，不是什么地方土豪，而是朝廷任命的中国官员。

这块“乐浪太守印”的出土，等于把这里以前是汉朝辖地这件事实锤了。

当然，可能有人会说：你这印是不是贸易得来的文物？

别急，还有别的物证。

第二件证物，是一块古墓碑。

墓主人名叫刘茂，是个西汉朝廷命官。他的官职写得明明白白：曾任会稽、南阳、乐浪三郡太守。

注意了，这可不是某地地方官，而是标准的“多地轮岗干部”。更重要的是，碑文清晰记载：

卒于平壤。

也就是说，刘茂这个老干部，在平壤驻守期间自然病故，死在了“朝鲜”的土地上，还在此地安了家、立了碑，享受了本地待遇。

这块碑就立在今天的朝鲜平壤城郊。

那么问题来了，如果朝鲜半岛自古就是独立文明，怎么允许汉朝官员在这儿立碑落户？

更别提，这碑文用的是规范隶书汉字，全篇无一例外。

第三样铁证，就是流通货币了。

金教授展示了几枚刀币，上面清楚刻着燕国铸币标记。这些刀币都是在韩国全罗南道一个古墓群中出土的。

这又是怎么回事呢？我们先来考古时间轴。

春秋战国时期，北方燕国势力曾一度南扩至辽东半岛，并对朝鲜西北部实行经济渗透。

那时还没有全国统一货币，每个诸侯国都自产自销，燕国最有代表性的就是刀币。

出现在朝鲜半岛的刀币，不是旅游纪念品，是当时真金白银的通用货币。

这说明啥？

金教授很耿直地表示：货币在哪儿流通，哪里就脱不了母体文明的根。

为了把研究做深，金在吉教授亲自跑去全罗道考古点，走访了数十处新罗古墓，结果发现一个惊人的现象。

这些古墓陪葬物品里，90%以上都刻着汉字。

不是几个字，而是系统化的铭文，包括“长乐未央”、“永年不朽”、“大汉吉祥”、“四海昌盛”等等。

这类词汇在中国西汉、东汉墓葬中极为常见，代表着当时帝国美学的典型文化。

你总不能说一个新罗人脑袋一热，突然自己刻出个“未央宫文化”吧？

更扎心的是，有的铜器上的汉字和汉朝年号一模一样。

也就是说，当时新罗社会已经深度受汉制影响，从审美到语言再到器物制作，都是一股“汉味十足”。

金教授原话：“从墓葬看文化渗透，比看宫廷更真实。”

毕竟，死人不会撒谎。

看到这，有韩国网友开始坐不住了，纷纷反驳：

“我们是高句丽、新罗、百济的后代，不可能是汉族支脉！”

但金教授的回应很冷静：民族身份和文化根系，从来不是对立关系。

比如英国说自己是凯尔特日耳曼混合体，但他们写字、立法、发钱都用拉丁传统，是不是也得说自己是“罗马省”？

再比如越南也是一个有高度民族意识的国家，但他们历史上的科举制度、法律体系、文字语言，全盘来自汉文化。

所以说，“谁的后代”，不是靠喊口号喊出来的，是要看你祖宗烧的香、写的字、说的什么话、办的什么制度。

如果一个国家的前500年都是沿着汉制走过来的，那就要承认。哪怕你现在是你，但你祖上真的是“我们”。

说到这，其实我们要承认一个现实，历史这个东西，在21世纪变得越来越情绪化，但真正的研究，必须回归证据。

金教授的勇气，不在于承认祖上是中国人，而在于他敢于把祖坟里的话，拿到阳光下说清楚。

铜印、刀币、墓碑、铭文，这些就是实打实的文物。

对韩国而言，或许认祖归宗太沉重；但对史学而言，沿着遗迹、遗物、遗文找到文明轨迹，本就是研究的本分。

文化是流动的，身份是演化的，但历史是不可篡改的。