有人在网上提出了一个炸裂观点：

“如果允许多妾制，女性宁愿当富贵人家的第1001房小妾，也不跟你结婚”。

还有人觉得，如果这个观点是对的，第三者按照“妾”的思路上位是不是也可以呢？

把现在的第三者比作成古代富贵人家的“妾”，你确定不是在变着法地羞辱和讽刺她？

富家人的妾是什么很好的祝福吗？

要知道，古代的妾完全是被当作富人家的财产，没有人的尊严，甚至可以称为“奴”。

兵荒马乱的年代，富家老爷会把奴隶转手卖出去的，妾因为相貌出众且单纯无知很容易成为第一个牺牲品。很像现在大环境不好，领导毫不留情地把最底层最无用的员工裁掉是一个道理。

在手握更多权力的人眼里，如果你手中筹码少，那你就是明码实价的“资源”，不是活生生的“人”。

李诞直播间有位女性网友来信分享丈夫出轨后她离婚的心路历程。中途婆婆说出了一句令人头皮发麻的话：哪个男人不出轨？这可是大户人家的男人才能干的事。

这句话听着着实恐怖，连婆婆都知道：第三者和以前的“妾”有些许相似之处，只是个好看有诱惑力的“物”，对妻子的地位不构成威胁。

可在变相羞辱了第三者时，她也把当今的把亲密关系简化为“资源争夺战”，为了大家庭服务，这也不是当今推崇平等、独立的亲密关系所追求的。

而一些别有用心的人竟然鼓励女人就算当富人的情人，也不要通过自身努力进入一段本可以势均力敌、平等尊重的亲密关系。

他们会收获到什么好处不得而知，反正这些人给出的理由是前者更能实现阶级跨越，能少吃点苦，而且还不用付出什么，只要漂亮、懂事、灵巧、贴心会说话就好。

看上去这是一笔划算的买卖，但你深究下来难道不也是一场高风险的赌博，或者在忽悠让无知少女入局的骗局？

这也赤裸裸体现了万千第三者的悲剧：

插入别人感情是她通过付出情绪与青春来换取物质支持或阶级跨越的幻觉，但现在社会的自由论调却让她傻乎乎地主动用“爱情”粉饰自己的出轨行为，本质上，她依然逃不掉被当作“物”的现实困境。

第三者与妾的命运有相似性又有不同处，其中有两点相似性最明显：可替代性与去人格化。

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第三者的命运

悲剧一：可替代性

富贵人家1001个妾，这个“1001个妾”就极端地凸显了第三者的“可替代性”。

1001虽说是个夸张化的数字，但也说明她像妾一样随时可以被替代。老爷想的是这个不喜欢，我再娶一个新的进门就好了。

唯一不同的是：

第一，第三者是男人的“情感消费品”、婚姻的“矛盾调和物”。而妾是在用身体与情感置换生存保障。

第二，第三者可以“休了”男人、离开男人，但“妾”很难“休了”老爷。

现代社会，当男人倦怠毫无新鲜的婚姻、夫妻出现冷暴力，他就可以找一个第三者，既能满足自己的情感需要又能转移婚姻里矛盾。

尽管第三者不用把男人像以前高高在上的老爷一样供着，更不需要满足他的一切需求，但也有坏处：

如果婚姻里遇到一点被妻子发现的风吹草动，男人也随时做好了牺牲情人的准备，他有足够的关系决定权与终止权。

第三者就像金丝雀看上去光鲜亮丽，却无自主权，随时都可以被替换。

再说，虽说现代社会第三者也可以“休”掉男人，可说到底“一夫一妻”有法律保障，婚姻夫妻关系是合法的；尽管小妾是封建社会“一夫一妻多妾”婚姻体系里的底层，上有老爷与正室，但因为人家起码还在制度之内，地位也能被认可。

所以第三者的地位被什么保护着？

就靠男人一句上头的“我最爱你”的口头情话就美滋滋交付了信任，相信自己可以在这场资源与权力斗争中笑到最后？

在某种程度上，现代第三者与男人的关系和妾与老爷的关系一样，他与她完全不是一个世界的。

而且在第三者眼里似乎有婚姻关系与婚外情这两段关系；但男人就像那个古代家族里至高无上的老爷一样，在他眼里，关系自始至终也只有一段。

出轨者通过“婚姻保护”与“情人补偿”的双轨制，实现了对妻子与第三者的双重享用。

他既可以拥有一个持家的妻子又能获得一个不闹腾的第三者。

李少红的电视剧《橘子红了》就讲述了晚清的江南大家族中一夫一妻多妾制度的悲剧。无法生育的大太太为挽回丈夫，安排周迅饰演的少女秀禾嫁入府中替自己生子，最终三个人都悲剧收场。

这也很像当今社会许多偷偷摸摸的“多偶制”关系最终让三个人都遭遇创伤的命运——

第三者被欺骗了情感，她要不断一个人孤零零藏起来消化嫉妒、不安。她只是为了男人婚姻稳定而生的工具，遇到妻子的挑衅她也敢怒不敢言，把痛苦全部压抑下来换取关系的稳定。

妻子也是被一男一女欺骗了，她一直与另一个女人享用着同一个男人，这个秘密她是三人里最迟知道的。

男人也被两个女人欺骗了，她们口口声声说爱自己，没想到遇到考验，第三者暴露了想从他身上索取生存资源的野心，妻子也时刻做好了一身不吭离开他的准备。

但可怜之人必有可恨之处，第三者并不是无辜的受害者，你叫不醒一个装睡的人，她看不清自己始终作为婚姻里沟通的桥梁被利用的事实，男人看重的不是她的独一无二性，而是“功能性”的那一面。

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第三者悲剧

命运二：去自我化

有些人想的还极端：反正都是物化，还不如做一个价值更高的商品。

有些第三者宣告她不想要平等尊重的关系，她就是想体验一段刺激的关系，想要钱，一个有钱的男人能同时给自己给钱和爱，做他的情人有什么不好的？

换句话说，她主动选择了甘愿被物化成为一个被奴役的商品。

但这某种程度上何尝不是一种“向下选择”？

现在社会看似进步，其实仍然有许多封建的想法残存于我们思想。

以前的妾没有过多机会，她只好被迫奴役换取生存机会。但现在的人有了相较以前更多的机会却也甘愿被奴役，还自诩我是自由的，这确实值得我们思考。

正如虽然我们脱离了奴隶社会，但我们工作时还会自嘲自己是“牛马”；还有人甘愿成为一个简单的赚钱机器。他说自己只爱钱，有钱什么都能干。

因为人都需要一个“信仰”来让自己活下去，信“钱”起码钱一直会有，不会让自己失望。

在这种氛围下，一些精致的第三者学会了这里面的精妙，她没有用“钱”“商品”来描述自己，她给自己设置了一个更高级的词：爱情。换言之，她信“爱情”。

有爱，有关心，有在乎，她就愿意付出自己。她愿意把自己献祭给爱情，甘愿被爱情所奴役。

她选择当第三者不是因为想破坏别人的感情，而是选择了真爱。

她是真的感觉到对这个男人深切的爱，她心疼他，愿意付出一切，这不是真爱是什么？

她以“真爱叙事”合理化自己的行为，但是她忽略了这段感情从一开始就是不公平的，如果想让它变为真爱，首先就要和关系里另一端的男人平起平坐，共享权力本身，而不是偷偷摸摸，慌乱躲藏。

每当她试探男人的心意，男人总是含糊其辞，他也清楚第三者不得不防。

精明的男人太明白第三者给不到婚姻里的妻子所能给予他的同等价值，他们不平等，他高于她，他也不愿意离婚牺牲现在的社会身份与之平等。

第三者就在一此次次的声讨中耗费着自己的青春，在无尽的等待里消磨着希望。有些长期婚外情中女性的“希望成瘾”，在对方偶尔的关心中不断透支自我。

就这样，阶级的矛盾就被真爱盖住了，第三者本来和男人不属于一个世界。她不想看清这个事实，试图用“爱”让利两个人平起平坐共享权力。

真爱遮掩着连第三者自己都羞耻不敢想的欲望：她渴望拥有男人的社会地位，拥有男人的经济水平。

就算她看清，一些第三者想的不是缩短这两个世界的差距，而是直接牺牲掉自己的自主性融入“大户人家的男人才能出轨”的叙事，从他身上榨取情绪资源，最终变成俩人相互索取，相互吸食。

其实她想要赢、成功、想要被看见的这些欲望，完全可以不通过婚外情去也可以实现，况且婚外情所需要的成本与风险太大，她要牺牲的代价也很多。

她看到了自己被物化，却不敢去突破这个叙事，而是重复旧叙事的脚本，为什么不敢突破？这留给每个做此选择的女人去回答。

如果她能敢于承认她在婚外情里想要的不是爱情，那她也能发现，现代女人更能在生活里实现“主体的相遇”，这其实是她与妾最大的不同。

主体的相遇意味着她是一个完整的情感主体，她可以向上选择，选择一段平等、尊重、共同成长的关系，而不是一段以压抑痛苦、压缩自我的权力支配的关系。

真正的亲密关系不会以权力压迫来麻痹你，强迫你无私的付出却回避承诺；

更不会眼睁睁看着你向下堕落却仍然鼓励你一如往常的自毁。

它会温和地提醒你在自我作践、消耗生命，他也不会打着爱、钱、利益的旗号欺骗你对他无下限的献祭。

经历过一段真正好的亲密关系，你就会成为一个好的人、一个善良的人、继而也愿意对别人好的人。

到时候你会看清，你与那位妻子皆是婚外情里的牺牲品，别人都做损人利己的事，但你做的却是损人不利己的事。

在婚外情三人行里，妻子与第三者相互攻击也很没必要，第三者困于一天天的空洞“等待”，妻子也困于“责任”不敢离婚。俩人应该停止攻击，审视这段不平等的情感结构。

第三者也完全可以把这些精力投入到事业上，去实现自己在婚外情里映射出来的野心，你的天地不仅仅在情情爱爱里，更在更广阔的天地里。

任何基于权力压榨的情感形式，终将反噬所有参与者。

女人和男人都要在尊重与自由中，寻找“我与你”的相遇，而非“主人与所有物”的古老剧本，继续无效地重复被迫奴役老掉牙的故事。

-END-

本文首发知乎平台：陈曼、王筱、张妍

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