送纵宇一郎东行 云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里。 年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此。 君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。 洞庭湘水涨连天，艟艨巨舰直东指。 无端散出一天愁，幸被东风吹万里。 丈夫何事足萦怀，要将宇宙看秭米。 沧海横流安足虑，世事纷纭何足理。 管却自家身与心，胸中日月常新美。 名世于今五百年，诸公碌碌皆余子。 平浪官前友谊多，崇明对马衣带水。 东瀛濯剑有书还，我返自崖君去矣。 继续在这里提前声明一点，笔者写作误读红楼系列的目的，第一是揭示末世红楼梦显隐文本里朝代、地域、人物真实身份及改朝换代里大悲剧的真相；第二是根除各种各样误读带来的历史和文学误会，还某些历史人物马士英、孙元化和天下最好的媳妇秦可卿等人一个清白；第三是不让后来的红楼梦研究者浪费宝贵的时间和精力；第四是使那些研究认识论和方法论有重大误差的和研究方向稍有偏差的人的理论臻于完美。这里没有那种恶意攻击别人、哗众取宠、借着打击异己错误理论抬高自己的目的。 前文列举了数以百计的红学家、文学家、文学院教授及其他人的红学观点，忽然突发奇想，那么领袖有没有读懂红楼梦呢？ 领袖一生酷爱《红楼梦》，自称“至少读过五遍”，并长期把这部小说当作“历史教科书”来读，其红学观点带有鲜明的政治—阶级斗争色彩，可概括为以下几条： 第一，他把《红楼梦》视为“封建社会的百科全书” 他强调小说细致记录了清代贵族经济、政治、宗法关系，可用来“了解中国封建社会的窗口”，要求干部“把它当历史读”，至少看三五遍才有发言权 。他以“阶级斗争”为总纲，断言“《红楼梦》写四大家族，阶级斗争很激烈，几十条人命”，统治者仅二三十人，其余三百多都是奴隶；认为只有用阶级观点才能读通，“讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通” 。他说：《红楼梦》我至少读了3遍……我是把它当历史读的。《红楼梦》写四大家族，阶级斗争激烈，几十条人命。不读五遍《红楼梦》，没必要发表评论。他写的是很细致的、很精细的社会历史。他的书中写了几百人，有三四百人，其中只有三十三人是统治阶级，约占十分之一，其余都是被压迫的。 第二，他提出“第四回总纲”说 领袖一反旧红学重爱情、重索隐的视角，把第四回《葫芦僧乱判葫芦案》及《护官符》看作全书总纲，由此展开对封建权力—财富网络的剖析 。他肯定“新红学”而批判旧红学，领袖说说“蔡元培的看法不对，胡适的看法比较对一点”，接受胡适前八十回与后四十回作者区分的考证思路，但并不认同胡适的“资产阶级唯心论”，而是强调用历史唯物主义方法读红楼 。 第三，他推动“小人物”向权威挑战 1954年领袖写信支持中学教师李希凡、蓝翎批判俞平伯，把学术讨论升级为全国性的“反对胡适派资产阶级唯心主义”运动，从而确立了“阶级—现实主义”研究范式在官方红学中的主流地位 。 第五，他注重现实教育功能 领袖提醒青年不要把宝玉、黛玉当作生活楷模，批评他们“不能料理自己”“多愁善感”，强调要从书中认识封建压迫与反抗，借以提高党员干部识别“修正主义”和“投降派”的能力 。 综上，领袖的红学观核心是：以阶级斗争视角、历史唯物主义方法，把《红楼梦》当作透视封建社会的“形象史料”，并借学术批判强化意识形态斗争，从而形成了影响1949后近三十年红学研究取向的“领袖派红学”模式。 那么，领袖到底有没有读懂红楼梦呢？ 注：本文参考部分专业文献。