师卦

卦形：䷆（坎下坤上）卦名：师卦辞：贞，丈人吉，无咎。爻辞：初六：师出以律，否臧凶。九二：在师中，吉无咎，王三锡命。六三：师或舆尸，凶。六四：师左次，无咎。六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。

解读：“师”是部众、军队。“贞”（正）是统帅部众的根本原则。能使众人行于正道，才可成就王业。卦象中九二爻阳刚居中（刚中），与六五爻君主相应（而应），象征刚毅中正的统帅得到君主的信任。下坎为险，上坤为顺，是行于险境而能顺合民心之象。以此（用兵）来“毒天下”（“毒”古义为“治”，引申为役使、安定），民众却愿意追随，如此自然吉祥而无咎。

大象（释卦象）：《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。

解读：上坤为地，下坎为水，是地中涵蓄水源之象。水藏于地，如同兵藏于民。君子观此象，当包容百姓、蓄养民众，如此才能在需要时凝聚成强大的力量（师）。

小象（释爻辞）：

初六：师出以律，失律凶也。九二：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。六三：师或舆尸，大无功也。六四：左次无咎，未失常也。六五：长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。上六：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

《序卦》曰：讼必有众起，故受之以师。师者，众也。

解读：争讼（讼卦）如果无法平息，必然会引发众人参与的争斗，所以讼卦之后是师卦。“师”即众人，特指聚众而成的军队，意味着冲突的升级。

《杂卦》曰：比乐师忧。

解读：“师忧”二字精炼地概括了师卦的本质：兴师动众是充满忧患之事。这与下一卦“比”（亲附团结，故“乐”）形成鲜明对比，体现了《周易》对战争的审慎与警惕态度。

1、核心意象：“行军打仗”与“统率众人”。不仅是军事哲学，更是一切集体行动、团队管理、危机应对的根本法则。

2、卦德启示：

根本前提在“贞”：行动的正义性（贞）是前提，唯此才能“以众正”，凝聚人心。核心在统帅：统帅需具备“丈人”（尊者、长者）之德：刚毅中正（九二）、深得信任（应五）、行险而顺。

资源在民众：“容民畜众”是力量的源泉，军事是政治的延伸。

性质为“忧”：必须怀有深沉的忧患意识，慎之又慎。

3、爻辞深意（六爻展现一场完整军事行动的关键环节与戒律）：

初六“师出以律”：行动之始，纪律严明是生命线，否则必凶。

九二“在师中”：统帅居中，指挥若定，获君主信任与嘉奖（王三锡命）。此为全卦主爻，象征理想的统帅。

六三“师或舆尸”：才德不称者（六三阴柔失位）统军，必致大败，载尸而归。

六四“师左次”：知难而退，暂避锋芒，是符合兵法的正常调整（未失常），并非过错。

六五“长子帅师”：君主（六五）的关键决策：必须任命德才兼备的“长子”（九二）为帅；若误用无能的“弟子”（如六三），虽动机正确（贞）也必凶。强调“选将”是君主的首要责任。

上六“大君有命”：战后论功行赏、安置重建之时。务必“正功”即公正，且“小人勿用”，防止胜利果实被破坏。警示胜利后的治理与用人同等关键。

卦序逻辑：讼（个体争执）→ 师（群体冲突），揭示了矛盾激化的路径。师卦之后是比卦，则揭示“战争之后必求亲附”的拨乱反正之理。现实映射：其智慧远超军事范畴，适用于：

1、组织领导：领导者需公正（贞）、有威望（丈人）、善用人（长子与弟子之别）、明赏罚（大君有命）。

2、项目管理：启动需有“律”（计划），执行需核心得力（九二），遇挫懂调整（左次），结束需复盘总结（论功行赏）。

3、危机处理：视危机为“忧”事，以“贞”确立行动正当性，集“众”之力，谨慎推进。

师卦阐明了以正道凝聚力量、以审慎运用力量、以智慧善后力量的完整领导艺术。

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