既然是过年，咱就别一脸严肃，聊一聊名中的搞笑情节吧。
其实《红楼梦》与《西游记》的情节是可以联动的，这可不是我的脑洞大，是《红楼梦》的作者首先提出来的。
一.《红楼梦》和《西游记》中的情节，是可以联动的
荣国府元宵开夜宴时，《红楼梦》里的贾母曾讲了一个关于孙悟空的笑话：
正着急，只见孙行者驾着筋斗云来了，看见九个魂便要拿金箍棒打，唬得九个魂忙跪下央求……
此时，《红楼梦》和《西游记》的情节发生了完美的重叠。
顺便多说几句，咱们先来看看《红楼梦》中的荣国府是怎么过元宵节的。
至十五日之夕，贾母便在大花厅上命摆几席酒，定一班小戏，满挂各色佳灯，带领荣宁二府各子侄孙男孙媳等家宴。
一时上汤后，又接献元宵来。贾母便命将戏暂歇歇：“小孩子们可怜见的，也给他们些滚汤滚菜的吃了再唱。”又命将各色果子、元宵等物拿些与他们吃去。
看花灯、吃元宵，现代人过正月十五也是这般的习俗……
咱们再来看看，《西游记》中对元宵节的描写：
此夜正是十五元宵，众僧道：“老师父，我们前晚只在荒山与关厢看灯。今晚正节，进城里看看金灯如何？”唐僧欣然从之，同行者三人及本寺多僧进城看灯。
灯映月，增一倍光辉；月照灯，添十分灿烂。
观不尽铁锁星桥，看不了灯花火树。
雪花灯、梅花灯，春冰剪碎；绣屏灯、画屏灯，五彩攒成。
核桃灯、荷花灯，灯楼高挂；青狮灯、白象灯，灯架高檠……
读者可以在《红楼梦》或《西游记》中，看到当时的人完整的过元宵节的过程吗？
答案是并不能。
无论是《红楼梦》还是《西游记》的作者，首要推进的都是小说的情节，而并非如何过元宵节。
这就有些意思了……
请读者开个脑洞想一想，荣国府元宵开夜宴，贾母讲笑话便讲笑话吧，这位国公夫人把《西游记》中的孙悟空拎出来做什么？
答案很搞笑，因为《西游记》中师徒四人经历元宵节这段情节，发生了很多不合逻辑的故事。
而《红楼梦》中呢？
《红楼梦》中的情节倒是都合乎生活的逻辑，只是被很多读者理解错了。
比如林黛玉当众给贾宝玉喂酒，
比如贾母借掰谎记批评宝黛，这样的情节从未发生过。
至于为何？咱们先从《西游记》说起。
二.《西游记》中，唐僧扫塔很搞笑且不合逻辑
在小说《西游记》中，过元宵节的情节发生在《金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状》和《三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪》这两回。
在这两回中，师徒四人遇到了辟寒、辟暑、辟尘三只犀牛精。
元宵节那天，发生了唐僧扫塔的情节。
次日，唐僧对众僧道：“弟子原有扫塔之愿，趁今日上元佳节，请院主开了塔门，让弟子了此愿心。”众僧随开了门。沙僧取了袈裟，随从唐僧，到了一层，就披了袈裟，拜佛祷祝毕，即将笤帚扫了一层，卸了袈裟，付与沙僧，又扫二层，一层层直扫上绝顶。那塔上，层层有佛，处处开窗，扫一层，赏玩赞美一层。扫毕下来，已此天晚，又都点上灯火 。
从这段情节中，读者能读出什么来？
读者能读出唐僧取经的决心；
能读出唐僧一心向西的诚心；
也能读出唐僧一派赤诚的真心。
这些我都承认！
可不知读者注意没注意过这个细节，唐僧的扫塔方式其实挺搞笑的。
读者可以说唐僧扫塔主要目的不是为了扫，而是为了达到某种境界：比如勘破怨憎会、爱别离、求不得等等功课。
可作为普通劳动者此时我不得不说一句，唐僧也好、《西游记》的作者也罢，这些人虽然过得朴素可也是大才子、文人，从来不是拿着笤帚干活的劳动者。
真正的劳动者试工，如果主管安排其扫楼道，他从第1层开始往上扫的话，没到扫第2层的时候，他就被辞退了。
这个人干活的方式，会作为笑话一直流传下去的……
原因很简单，没有这么干活的。
唐僧先把第一层扫干净了，等他再扫第2层的时候，第2层的灰又落到第1层了，第3层第4层以及以上楼层的逻辑相同，我就不赘述了。
等到唐僧扫完了顶层，会达到的效果是：这座塔只有顶层是干净的，其他的楼层依然全是灰尘，很脏。
真正干活的劳动者如果扫塔，他会从顶层开始向下扫……
而且在整个的扫塔过程中，没有什么闲情逸致去赏玩和赞美，谁敢这么干，会被视为没有进入工作状态而被批评的。
这段情节，对比的是“林黛玉给贾宝玉喂酒”。请读者用生活的逻辑看情节。
关于《红楼梦》的部分，我会在第四第五部分详述，咱们先继续来看《西游记》。
三.西游记中的这三只犀牛精，十分搞笑
唐僧师徒四人在元宵节这天遇到的三只犀牛精，很搞笑哦。
这三只犀牛精住的离灵山很近了，他们想要求长生，走正道是直接去灵山，走小路是去投奔金翅大鹏，任何一种方式都比抓唐僧靠谱。
他们生活在天竺国下的金平府一带，难道这三只犀牛就从未打听打听，从东土大唐来的唐三藏、是怎么走这么远的路到天竺国的？
唐僧西天取经，说白了就是西天给金蝉子量身定做的“修炼“的过程。
围绕唐僧的4个人：孙悟空、猪八戒、沙和尚、小白龙，每一个都极有背景，不是他们三个有蛮力的犀牛精能得罪得起的存在。
更别说唐僧本人了，天庭早就给他开了顶级人身防护。
唐僧所遇到的难，大多数都是上面安排好的，大家打斗一番点到为止，过完了这一关再走下一关。
至于那些纯妖精，比如荆棘岭四怪死得多惨呀！
前车之鉴，这三只犀牛精是真没看见，也没人与他们分享消息，这就搞笑了。
这三只犀牛精的惨败只有一个原因，他们没进那个圈子，却想用不正当的方式硬挤入局。
得到的结果只能是无奈的退场。
这段情节，对标的是贾母说的掰谎记。
此时，咱们进入《红楼梦》部分。
四.林黛玉给贾宝玉喂酒了？
说林黛玉当众给贾宝玉喂酒，我都不知道这个话题为从何而来，而且流传的这么广。
这并不符合生活的逻辑。
豪门姑娘，每个人从小都接受着严苛的礼仪教育，这种教育使得她们不会在公共场合有失态的举止。
这就是简单的生活逻辑。
《西游记》中简单的生活逻辑错误很少有读者能看得出来，而《红楼梦》中完全不合逻辑的情节被编了出来，这自是这段故事的搞笑之处。
林黛玉给贾宝玉喂酒，其实是一种误读。
话不多说，直接上原文为证：
贾母又命宝玉道：“你连姐姐妹妹的一齐斟上，不许乱斟，都要叫他干了。”
宝玉听说，答应着，一一按次斟上了。至黛玉前，偏他不饮，拿起杯来，放在宝玉唇边。宝玉一气饮干，黛玉笑说：“多谢。”宝玉替他斟上一杯。
林黛玉的身体弱，她吃酒一般只吃几小口，她并没有干一杯酒的酒量，她选择让贾宝玉替她把这杯酒喝下去，是有些尴尬却是唯一的选择。
林妹妹很容易招人黑的：
如果她把酒倒了，立刻会有人给她扣上不孝长辈的大帽子；
如果她让小姐妹帮她喝酒，还会有读者批评她，就她娇弱，都是女孩子凭啥别人惯着她。
林妹妹让宝哥哥替她喝酒，总得拿出一个敬酒的标准动作来，其实小说中描写的，就是一个标准的敬酒动作。
这句放到唇边，和举案齐眉是可以类比的。
把酒放到唇边，就是这样一个动作，这个动作完全不包含喂的逻辑。
就像举案齐眉，孟光也只是把餐盘高举，表达出对丈夫梁鸿的尊敬便可以了，并不需要把餐盘杵到谁的眉毛上。
再重复一遍，同样的话放到酒杯上，也是一个意思啊。
唐僧扫塔无人质疑，林黛玉“喂酒”却成了话题。
说林黛玉给贾宝玉喂酒，这就是一个很搞笑，却又流传很广的对原著的误读。
咱们继续往下谈，说贾母的掰谎记是批评宝黛的，这同样是对原文的误读。
五.贾母的掰谎记不可能针对宝黛
贵族是一个圈子，这个圈子不是谁都能进去的……
三只犀牛精进不了西游中的核心圈子，薛姨妈和薛宝钗也很难混贵族圈子。
自从嫁进了薛家之后，薛姨妈在这个王家的三小姐，在贵族圈子里便查无此人了。
这是贾母说掰谎记的核心观点：
开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是个‘绝代佳人’。只见了一个清俊男人，不管是亲是友，便想起他的‘终身大事’来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？
贾母说掰谎记的核心观点，便是讽刺话本子里的才子佳人。
贾母会当众讽刺贾宝玉吗？
以她国公夫人的社会地位，以她几十年人生经历练就的在生活处事中的圆融，她不会这么做。
贾宝玉可是个未婚的公子哥，如果他上演了才子佳人的故事，荣国府也会成为贵族圈子的笑柄。
贾母不可能当众讽刺，她一向视为命根子的孙子的。
林黛玉也是相同的逻辑。
如果林黛玉演出了才子佳人的故事，便是荣国府没有教养好姑娘，便是贾母没有当好监护人，贾母怎么可能当众讽刺自己没有教育好孙女！
顺便再引申一下，贾母说的掰谎记，也不是说薛宝钗的。
如果薛宝钗上演了才子佳人的故事，那么男主角只会出现在荣国府，无论这个男主角是贾宝玉还是贾环，这样的“绯闻”，也都会让荣国府成为贵族圈子中很没脸。
实实在在的生活逻辑就放在那里，贾母不会出言讽刺自家任何的小辈儿。
说掰谎记是贾母当众批评贾宝玉和林黛玉，这完全不符合生活的逻辑。
此刻咱们八卦一下，贾母到底在说谁？
但很搞笑，也在您的意料之外。这个人是薛姨妈。
薛姨妈的姐姐王夫人嫁进国公府，亲妹妹嫁进商人家，婚后亲姐妹的地位云泥之别，在正常情况下这是不可能的，父母偏心没有这种偏法的。
答案只有一种可能，薛姨妈和薛老爷自由恋爱，家里的长辈为了避免影响家族名声，才无奈的同意了他们的婚事。
戚序本双行夹批（庚辰本同）：
“热毒”二字画出富家夫妇，图一时，遗害于子女，而可不谨慎？
这一句脂批，差不多是薛姨妈夫妇自由恋爱有力证明。
贾母不会当众说薛宝钗，是因为薛宝钗是王夫人的亲外甥女，宝姑娘和荣国府有联系。
贾母敢当众开薛姨妈的玩笑，是因为薛姨妈不是贵妇，不是那个圈子里的人，却要在这圈子里混，结果只会被排斥。
同样是正月十五的元宵夜，
《西游记》里唐僧扫塔，凭着一片诚心，却闹了个“不懂干活”的小笑话；
《红楼梦》里贾府夜宴，一举一动都守着规矩，却偏偏被后人读出许多误会。
话本里的故事再热闹，也抵不过真实生活里的情理与分寸。
别被套路带偏，别用想象曲解细节！
这个元宵节，不妨放下刻板印象，
重读红楼与西游，笑过之后，更懂几分生活的真意。