“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”这是教员写的《沁园春•雪》，词中点评了历代英雄人物，体现了胸襟、格局。当时有不少人都争相模仿，想写一首更好的词。结果，写出来的词完全无法与之相比，格局差得太远。词中的汉武帝是汉朝的皇帝，在位时大破匈奴，打得匈奴抬不起头来。如果说秦始皇给人们留下了大一统的思想观念，那么汉武帝则给了人们民族自信心。这种自信使得汉朝后来出了很多有名的使者，留下“犯强汉者，虽远必诛”的陈汤便是其中之一，也使得西汉获得了“强汉”的称呼。
按理说，像汉武帝这样帝王中的“优等生”，肯定会作为模范代表，牌位放在庙里比较显眼的位置，让后世帝王学习。
可是，公元前7年，也就是汉武帝逝世80年，当时汉哀帝与群臣讨论要将谁的牌位请出宗庙，当时有五十三位大臣同意将汉武帝的牌位撤出宗庙，可以说大多数都已经同意了。并且他们的理由还十分正当。因为汉武帝和现任皇帝汉哀帝的亲情已经尽了。而这种说法正是汉武帝不惜罢黜百家，独尊的儒术所提倡的，儒家崇尚周礼。
《礼记·王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”
这句话的意思是说宗庙里边只供奉七个牌位，左边三个牌位，为“昭”，右边三个牌位，为“穆”，始祖在中央。
这七个牌位除了始祖不变，其余都是当代皇帝的六代祖先，即当代皇帝的爷爷的爷爷的爷爷及以下。
汉哀帝是汉元帝的孙子，当时汉元帝的父亲汉宣帝继承了汉昭帝的皇位，所以汉昭帝可以算作汉哀帝的爷爷的爷爷，汉武帝是其爷爷的爷爷的父亲一辈，在七代之列。
那么为什么说汉武帝和现任皇帝的亲情已尽呢？
这就要从汉哀帝登上皇位的原因说起，而一切的源头则要从一个美女说起。
汉朝京都长安城有一人家生了个女孩，她的父母却是很不愿意，因为他们想要一个儿子。于是，他们便把这个女孩抛弃。三天后，父母经过时，发现女孩还活着，觉得女孩是一个有福气的人，这时他们脑海中出现了一句话：生男勿喜,生女勿悲,独不见卫子夫霸天下。这句话仿佛神仙的启示，让他们感觉到了一种叫“宿命”的感觉。于是，他们将女孩抱回家，好好抚养她长大。女孩也以卫子夫为榜样，喜欢跳舞。
女孩长大后，在阳阿公主府当了一名宫女，学习歌舞，舞姿轻盈好像飞燕一样，便取名赵飞燕。阳阿公主趁机让宫女们唱歌跳舞来助兴。期间女孩因容貌美丽、舞姿轻盈，再加上衣带飘飞的舞蹈服，成了全场的C位，让汉成帝挪不开眼。难怪李白说“可怜飞燕倚新妆”，赵飞燕的舞姿配上她的服装，让汉成帝连阳阿公主说话都没有听到。后来，汉成帝将赵飞燕带回宫中。
赵飞燕经过一系列宫斗，成功当上皇后。据说她也为此付出了代价。据说赵飞燕为了保持美貌，经常服用一种叫息肌丸的药，这种药含有麝香，使女子不能生育，但能使女子皮肤变白，同时身上保持淡淡的奇香。赵飞燕虽然令汉成帝沉迷，但是却不能生下子嗣。
日子一天天过去，赵飞燕也一天天变得焦虑起来。因为汉成帝早晚会死，如果由别的妃子生的儿子继位，那么自己的处境将会极为不妙。一想到戚夫人的下场，她就坐立不安。
有一次，许美人生下一个儿子。赵飞燕听说后，来了个“一哭二闹三上吊”，她和妹妹赵合德向汉成帝又哭又闹，汉成帝怎么劝都没用。只好让太监把孩子抱来，过了一会，太监过去，发现孩子已经没有了呼吸。汉成帝让太监找个地方偷偷埋了。有的说是汉成帝亲手掐死的，有的说是赵合德掐死的。但不论哪一种说法，都可以证明汉成帝的昏庸。
虽然这件事被瞒了下来，但是还是有一些小道消息在后宫、诸侯王中传了过去。他们都认为赵飞燕是像吕后一样心如蛇蝎，同时他们也害怕自己说不准哪天也会被害。所以他们对于赵飞燕姐妹是能躲多远就躲多远。
历史虽然往往相似，但是又有不一样的地方。如果注意不到这些，就成了“经验主义”。所以在处理类似事情时，要先分清主要矛盾。
赵飞燕和诸侯王并没有利益冲突，只需要下任皇帝可以保持她的权势富贵就可以了。定陶王的祖母傅太后看到了这一点，趁着进京的时候，给赵飞燕送了很多黄金、珠宝，来展示自己交好的诚意。
赵飞燕很高兴地接受了礼物，并向汉成帝说定陶王刘欣非常贤明，可以立为太子。
汉成帝和赵飞燕姐妹生不下孩子，和别的女人生下孩子又活不成。只好从旁支中选择，不过虽然赵飞燕一直吹忱边风，但是汉成帝还是决定自己亲自试探一下。
他决定亲自考察一下定陶王刘欣和中山王刘兴，为何只考察这两人，因为这两个人和他的血缘关系最近。
汉成帝首先考问刘欣进京为何带这么多人，把封国的丞相、师傅、太尉都带来了。刘欣由于早做了准备，便回答说“汉朝的法令规定诸侯王朝见天子，可以由王国中二千石以上的官员（相当于现在的部级）陪同。所以就把他们都带来了。”汉成帝一听不错，应变能力很强。然后又考察他的基础能力，让他背下《诗经》，刘欣倒背如流。
汉成帝后问中山王刘兴带着自己的师傅一人来有什么法令依据。刘兴都蒙了，今天这是什么情况。往年不都是聊聊家常，然后吃几顿宴席吗？再说诸侯王一般都是带师傅来啊，这不都惯例吗？哪有啥法律依据？但是汉成帝问，他也不知道说什么。汉成帝又让他背诵《尚书》，他支支吾吾背得不是很好。可想而知，这次考察，刘欣得了满分，而刘兴不及格。皇位自然落到了刘欣头上。
刘欣后来被立为太子，后来即位，也就是汉哀帝。
从这个过程中，我们看到古代权力圈的真相。
在古代，人们凭着努力力和才华，或许可以从底层跨越到中层。但若是想从中层再上一层楼，那么需要构建关系，组成圈子。关系大于能力和才华。而在上层社会，能力和圈子则不像前两层那么重要，血缘成了首先要考虑的。狄仁杰对武则天说：“陛下立子为皇嗣，千秋万代之后子孙们都会朝拜你。立侄为皇嗣，臣没听说有侄儿祭祀姑姑的。”武则天便打消了传位于武氏后人的想法。
这也是汉成帝选择继承人要从血缘最近的刘欣和刘兴中选。也是刘欣成为汉哀帝后，要将汉武帝的牌位从宗庙中撤除的原因。因为加上自己的亲生父亲和爷爷，那么汉武帝与自己的亲情确实已经尽了。这也是大多数大臣同意的原因。
不过，由于汉武帝曾经罢黜百家独尊儒术，儒家学说深入人心。汉哀帝或许更倾向于亲情，但儒家更强调礼法。虽然刘欣生父是定陶王，但既然被汉成帝立为继承人，那么刘欣的父亲应该是汉成帝。所以当时王莽和刘歆提出异议，当然他们说得比较委婉。他们说天子的祭庙虽然按礼记是七座，但是被尊为“宗”的不在这个数中。汉武帝的庙号是世宗，我们所熟知的孝武皇帝是他的谥号。汉武帝的功劳很大，而汉宣帝又十分推崇汉武帝，所以不能将汉武帝的牌位撤出宗庙。
王莽和刘歆的潜台词就是的牌位不必撤出，而汉哀帝自己也可以把自己想放进去的牌位放进宗庙。这是一种两全其美的方案，汉哀帝说王莽、刘歆的建议可行。所以汉武帝的牌位可以说差点就被撤出宗庙，而这多亏了他当时独尊儒术。
