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反中医这一网络现象该如何看待?

反中医这一网络现象该如何看待?本草纲目首先,淮下书生并不是一名中医粉,对于批判中医里的一些糟粕内容,我是认同的,也是支持

反中医这一网络现象该如何看待?

本草纲目

首先,淮下书生并不是一名中医粉,对于批判中医里的一些糟粕内容,我是认同的,也是支持的,毕竟封建社会时代背景下的人们,认知肯定有短板和缺陷,他们总结出来的知识体系,自然带有时代的局限性。

但如果你要以错误的解释去否定中医,我同样也是不认同的,毕竟你反中医的前提是你自己首先应该了解中医,而不是利用道听途说的一些内容,加上自己本就不多的认知,去进行辟谣式造谣。自以为自己是认知清醒者,却也不过是从一个极端,走向了另一个极端。

古代中医药名家

说个直白一点,你自己中医古籍都没看过几本,一篇文言文古籍你都顺不下来,你凭什么去反对古籍里的知识点?有没有可能是你自己对中医古籍古方的认知和理解错了呢?

我们拿著名的青蒿素举例,屠呦呦接受采访时说过,东晋葛洪的《肘后备急方》中有对青蒿截疟的记载:“青蒿一握,以水二升渍,绞取汁,尽服之。”

这个千年中医古方给了她灵感,从而更好地生产出青蒿提取物,最终发现了青蒿素。

东晋葛洪的《肘后备急方》

古人拿青蒿截虐,不正说明中医药是有用的吗?而屠呦呦作为“523”抗疟药物研究项目中,中药抗疟组的组长,对2000多个古方的研究,对200多种中药的实验,最终锁定青蒿,从而发现青蒿素,这不正说明了中药也在进步发展吗?

中医药不是没有进步,而是反中医的人不允许中医药进步,反而把刻板印象中的长袍辫子,强加在中医药头上。

很多反中医者最喜欢扣帽子的一句话是,如果你支持中医,那一会看病吃药就找中医中药,别找西医西药。这句话就是很典型的非黑即白,很典型的二极管。谁说不反对中医就一定是反对西医?

中药

今天,精确到每一个区县,都有中医院,中医院这种中西医结合治疗的模式,其实就是中医西医共存的经典案例,也是中医进步或者中医现代化的一种体现!

那么,肯定有反中医的人说了,青蒿是不含青蒿素的,是不能治疟疾的,能治疟疾的是黄花蒿,古籍记载青蒿能治疟疾是错误的,因此中医药无用。

这就很有意思了,如果青蒿无用,不能治疟疾,那古人为什么把它和疟疾联系到一起呢?为什么不说韭菜能治疟疾,为什么不说萝卜能治疟疾,偏偏在若干植物中,选中了这个青蒿呢?只因为在植物群中多看了你一眼,再也不能忘掉你的容颜?然后就收录到多个古方中?

古人已经知道青蒿绞汁而不是水煎

而且还一反常态不用水煎青蒿,而是直接绞汁,这不正说明古人已经知道温度对于青蒿治疟疾的重要性了吗?如果青蒿无用,那水煎和绞汁又有什么区别呢?

事实上,此青蒿非彼青蒿。反中医者将中药名的青蒿和植物学名的青蒿混为一谈了。而中药青蒿就是植物学上的黄花蒿,而不是植物学上的青蒿。而植物学上的青蒿基本不被中医使用,但在古代,它们被统称为青蒿。

北宋沈括的《梦溪笔谈》中就说明:“青蒿一类,自有两种,有黄色者,有青色者,本草谓之青蒿,亦有所别也。”也就是说,黄色的和青色的都被统称为青蒿。当然了,反中医者并不看古籍,自然以自己浅薄的认知,去反中医了!

《梦溪笔谈》

而《本草纲目》除了记载青蒿,又把黄花蒿单独列出来:“珍曰:香蒿臭蒿通可名草蒿。此蒿与青蒿相似,但此蒿色绿带淡黄,气辛臭不可食,人家采以罨酱黄酒曲者是也。”

因此很多反中医的人认为中医用的是香的青蒿,不用臭的黄花蒿,所以中医药无用。但是,此黄花蒿也不是入药的黄花蒿。很简单的道理,蒿属植物有很多种,而入药的黄花蒿并不臭。

《中华本草》就解释了入药的黄花蒿:青蒿药材基源为菊科植物黄花蒿的全草。气香特异,味微苦。以色绿、叶多、香气浓者为佳。

某度对入药的黄花蒿的气味同样解释为:有特异香气,味苦,有清凉感。以色黄绿、气香、无杂质者为佳。或者是植株有浓烈的挥发性香气。

黄花蒿

也就是说,入药的青蒿,也就是黄花蒿,是香的,很多地方直接称之为黄香蒿或者香苦草。而臭的黄花蒿,并不是入药的黄花蒿。

而由于李时珍医疗实践的局限性,因此《本草纲目》对青蒿、黄花蒿仅区别了二者的植物形态,而没有对二者的功效彻底分清。他所记载的黄花蒿,其实是一种臭蒿。

今天的青蒿(Artemisia caruifolia Buch.-Ham. ex Roxb.)、黄花蒿(Artemisia annua L.)、臭蒿(Artemisia hedinii Ostenf. in Hedin),以及其他一些蒿属植物,它们的英文学名是不一样的,但直到今天,仍然有很多人分不清,它们的名字也仍然有被混用。

青蒿、黄花蒿、臭蒿

青蒿素来自黄花蒿,而黄花蒿是从中药青蒿中确定的。因此,中医对发现青蒿素的原创性贡献不可抹杀。这就是历史的真相,也是历史的公道。

除此之外,最近很多反中医者们又以《本草纲目》里记载“梁上尘”可以使自缢身亡的人起死回生这一记载,来认为中医全不可信。

他们互相洗稿,甚至不愿意亲自翻一下《本草纲目》。

《本草纲目》记载:“猝自缢死:梁上尘如豆大,各纳一筒中,四人同时极力吹两耳及鼻中,即活。(《外台秘要》)”

梁上尘

关于“梁上尘”所能针对的病症,到底有没有效果咱们先不去讨论,但你反对的点,认为“梁上尘”可以起死回生,确实也暴露了自己对传统文化的无知。

因为这里的“猝自缢死”,并不是真正意义上的生物学死亡,而是一种假死,或者可以理解为自缢导致缺氧或者脑供血不足而引起的晕厥。一个“猝”字就说明是突然的自缢被及时救下来,这才可以进行施救,如果自缢死了很久,凉透了,自然不需要施救了。

同样的,“猝自缢死”这个病症上面的“夜卧魇死”的救治方法是这么记载的:“勿用火照,急取梁尘纳鼻中,即活。(《琐碎录》)”

魇死

这里的“魇死”,同样不是生物学死亡,而是“卒厥”的一种,也就是昏厥。而它们的救治方法都有用梁上尘吹鼻子,这其实就是中医里的“吹鼻疗法”。

吹鼻疗法是把药粉吹到鼻腔内,只是“猝自缢死”和“夜卧魇死”都属于突然的假死或者昏厥,一时找不到药粉,所以拿梁上尘来应急。而汉代张仲景《伤寒杂病论》,也早就记载了吹鼻救猝死的方法。

《伤寒杂病论》吹鼻救猝死的方法

所以啊,这些治疗方法有没有用我们先不谈,你去反对糟粕我也支持,但请你自己先理解了人家原文的意思再去批判,要不然真的会闹笑话。

事实上,今天网络上中医粉和反中医者们,有点类似于我们历史圈的西史信徒和全盘西方伪史论者,甚至这两个圈子的人都有重合,因为非黑即白的味道,始终让人熟悉。

事实上,早有西医大V说过,没有西医和中医之分,只有传统医学和现代医学的区别。

你像清朝时期,康熙曾经得了疟疾,后来传教士带来了金鸡纳霜,治好了康熙的疟疾。金鸡纳霜来自于南美洲的印第安人,他们发现了金鸡纳树的树皮能治疟疾。于是,他们将树皮剥下,晾干后研成粉末,用以治疗疟疾。

金鸡纳霜

后来西方殖民者把金鸡纳树皮带到西方,瑞典科学家里纳尤斯对这种植物的树皮进行了认真的研究,提取出了其中的有效成分,起名为“奎宁”。

这其实也是传统医学对于现代医学的贡献,你不能完全切断二者之间的联系。而传统医学引入现代医学的部分理念,也不是什么喊打喊杀的事情,毕竟长袍辫子是可以去掉的,关键是你心里对传统医学的偏见枷锁,能不能先去掉呢?

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