出马 · 地区文化差异，看事的不止东北有！

位于临沂兰陵县的东北方，有座山叫大宗山，山下有座庙，名为郎公寺，庙里有个老和尚给小和尚讲故事，讲的是什么呢?从前有座山....

回归正文，在庙的正西侧，有一条蜿蜒的小路，木板搭建的小道不宽，可由两人并排走过，一路向西延伸，便可到达供奉胡三太爷的聚仙阁。

聚仙阁始建于民-国十二年，原为三孝祠故址，据记载：有位狐狸在此遇-难，恰被车庄卓姓的先祖卓云仙相救，之后狐狸变作一位老者，称胡三公，于卓云仙结拜为兄弟。

之后卓性的族人发展昌盛，人财两旺，后人为了祭拜胡三公，发起建了一阁楼，取名为聚仙阁，用于奉祀。

说起聚仙阁，来此祭拜的多是出马弟子，或是家中供有保家位的，或祈福的，香火那是一个旺啊。

昨个也是腊月十五，阳历的二月除，也是好久没来山上敬香拜拜了，正好看看当地的“正规军”，涨涨见识。

山东的出马，跟东北或其他省份的差距明显，主要体现在堂单上，比如：东北要求四梁八柱齐-全，几十上百位老仙到齐后才能立堂，堂单分上下左右，又分谁在前谁在后，掌堂教主是那位，每家的教主又是谁，手下有那些仙等，都一个不落的写到堂单上，好似一个“户口本”，各自的职位和作用也要详细的写清。

而山东地区的则不同，堂单上主要写与弟子缘分蕞深，且能力蕞-高的几位，有一种“兵不在多在于精”的派头，数量在五位以上，二十位以下，主位是泰山的碧霞元君，太多了“撑”不起来，难道弟子的缘分就这几位吗？

不，是主要办事的上堂单，那些差些火候的也在堂上受香火，只是不写到堂单里，主要处理“杂活”或跑腿之类的，或是有的仙会来帮助，但不会固定在堂上，像是“外包”，有事来办事，办了事收了香火就离开。

既然聊“仙”，首先不能把他们当“傻-子”看，凡是能成为仙的，自身有道行的，都是开了灵智，有智慧会思考，智慧不是偷件耍滑，而是三观和境界高。

所以立了堂，仙落下了座，人和仙都稳定踏实了，就像在外漂泊打工的浪子，住在陌生的城市，和出租屋里，心是不踏实的，好像与这个世界格格不入一样，如果住在自己的房子里，这是独属于自己的，睡觉也踏实，好比有了自己的“地盘”。

不同的地区，结合当地的文化，演变的结果要“接地气”，平民化才是重点，天天摆个架子吹牛的没任-何意义，弟子老老实实的学本事给人处理好事才是根本。

老辈的看事堂口，整体简洁，扯块红布，上面写几位仙的名字，保家的写“胡黄二师之位”，只要仙能落座即可，落座需需要考虑以下几点：

其一，仙齐-全后，会四处催促弟子寻师访友，这过程里会遇到心有不瑰的邪师，要多加提防。如果弟子打心底里尊重敬畏这位师-父，觉得他靠谱踏实，能给予自己真-正的帮助。

其二，徒弟看师-父要顺眼，和面善稳重，我给立堂前都会嘱咐，教你的内容，用时要存思师-父面容，如果不相信和不尊重，那师-父和坛上的祖师也不会扶持。

其三，师-父要教-徒弟真东西，立堂后不是拍拍屁-股走人，那样不靠谱。我在立堂时会授学：沾卦、观香(三套)、符箓、科仪，出马各-类事的处理方法等，足可应对遇到的事。但是，人是需要一直进步的，太“知足”了也并非好事。

老仙是否落座，要长远去考虑，遇到个不靠谱的师-父，啥也学不成，也没动力，没希望，那就算供几百位礻申像也只是“花架子”，这也是为什么立堂看了一两年后，就看不了事的原因之一。