自从入伏以来，大江南北“炎值”爆表，很难让人说出我爱夏日长。

烈日炎炎下，依然有人顶着高温劳作在户外，外卖小哥骑车不断穿梭在大街小巷，农民伯伯挥动着锄头在田间除草施肥。

这种辛苦劳作，自古有之。古人常常不提一个热字，就将伏天的酷暑难熬和对劳动人民的悲悯同情尽诉笔端。

“田水沸如汤，背汗湿如泼”，脚下是如开水滚烫的蒸煮，背后是似雨水泼过的潮湿，上蒸下煮，前烤后熏，多么煎熬。

“草木尽焦卷，川泽皆竭涸”，草木被烤焦，河流被晒干，天地之间一片枯涸。山川草木尚且如此，人有多么苦热可想而知。

所以，古人只能苦中作乐，在有限的条件里尽可能地寻幽纳凉、消夏避暑。

1.寺庙避暑

赤日黄埃满世间，松声入耳即心闲。

愿寻五百仙人去，一世清凉住雪山。

—唐·李群玉《文殊院避暑》

深山古寺，历来是消暑的好去处。

盛夏时节烈日炎炎，如火球炙烤着大地。天地之间黄尘飞扬，仿佛失去了所有生机绿意。可一走近寺院，松涛声声传入耳旁，心瞬间变得平静悠然。

此刻多想追随五百罗汉的足迹而去，一生一世就住在那清凉的雪山之巅，没有喧嚣，没有烦恼。

诗人李群玉此生极爱种植松树、聆听松风，他在《书院二小松》里曾写道，“从此静窗闻细韵，琴声长伴读书人。”

古人认为松林之风可浣尽十年尘胃，早在南朝梁时山中宰相陶弘景就有这一雅好。他在庭院种满松树，每闻其响，欣然为乐。

诗人听着松涛入耳，顿时将赤日黄埃的人间苦热情绪驱散，风中自有清凉，松中更有宁静。

于是，诗人情不自禁地发出“愿寻五百仙人去，一世清凉住雪山”的美好慨叹，是愿景，也是希望。

“雪山”，从字眼里就流淌着清凉，在佛教里还象征着远离世俗喧嚣的理想修行场所。如此一来，诗人身也清凉，心也悠然，是避暑也是修心。

2.郊园避暑

有暑犹当避，无忧可得忘。

竹疏身共瘦，湖近意先凉。

静胜宁须弈，幽酣不待觞。

还同残梦乐，炙背负朝阳。

—宋·葛天民《郊园辟暑》

郊园，指城外园林。远离了都城的车马喧嚣，烦恼是不是就能消除大半。

诗人葛天民认为，盛夏烈日就该寻幽纳凉，倘若心无烦忧就能很快忘却炎暑。

身处园林，婆娑竹影映照在人身上，也觉与竹同疏朗、共清瘦。靠近湖水，身体还未清凉，内心先变得清爽。

此时心安神宁，哪里还需要下棋消磨时光，寻求乐趣。陶醉于幽静之中，更不必通过饮酒愉悦助兴。

昨夜的残梦还未醒透，清晨旭日东升，诗人的后背已经在默默享受阳光的照耀沐浴，好不惬意。

整首诗流露着静能生凉的人生智慧，追求自然与身心彼此交融的物我两忘，无需借助下棋饮酒这些外在娱乐方式，就能捕捉到郊园避暑的天然乐趣。

“竹疏身共瘦，湖近意先凉”，实写竹影疏朗和湖水亲近，虚写诗人清瘦淡远、心境澄明的隐逸追求。

这句诗的意境，与“竹影和诗瘦，梅花入梦香”有异曲同工之妙。并不单纯写景，而是将诗人淡泊宁静的精神操守与竹子、湖水还有梅花融为一体。

后半句“湖近意先凉”，凉意未至，心境已生，何其微妙，是对心静自然凉的诗意呈现。

可能对当下我这样的牛马来说，只要放下眼前工作凉意也能从心中即刻滋生吧。

3.池塘避暑

尽室林塘涤暑烦，旷然如不在尘寰。

谁人敢议清风价，无乐能过百日闲。

水鸟得鱼长自足，岭云含雨只空还。

酒阑何物醒魂梦，万柄莲香一枕山。

—宋•韩琦《北塘避暑》

北宋名臣韩琦因反对王安石变法被罢相，此诗写于退隐避暑期间。

一家人来到林边池塘避暑，外在炎热和内在烦忧一下子被涤尽消除。由内而外感到豁然开阔，仿佛不是居住在尘世间。

无人敢估量清风的价值，没有一种乐趣能比百日安闲更让人身心舒畅。水鸟捕捉到鱼食就满足，岭上白云含着雨意独自归去。

醉酒之后什么能清醒魂魄，只需细嗅荷塘万柄莲香，一枕青山万般自在。

前有李白高歌“清风朗月不用一钱买”，后有苏轼慨叹江上清风与山间明月取之无禁，用之不竭，“是造物者之无尽藏也。”

韩琦在这里则直言无人敢议清风价，“清风”可任意供人享用，更象征着无拘无束的自由，还有高洁清廉的操守，自然不是物质金钱所能衡量的。

“无乐能过百日闲”，更是一语道出人生难得时安闲。只有精神上自由了，才能尽情享用风月无边。

既然已经退隐，不如随遇而安，就像水鸟得鱼自足自乐，正如岭云含雨随意来去。醉时清风明月，醒后青山莲香，这样的日子谁人不羡慕呢。

如今三伏正热，愿朋友们竹里全无暑气，溪边长有清风，安然度过人间盛夏。

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