所谓“破坏传统文化节日”的说法，更多是对文化发展规律的误读，而部分自媒体反复炒作这一疑问，本质上是借“守护传统”的名义制造焦虑、收割流量，背后藏着复杂的动机：

一、“破坏传统文化节日”是对文化变迁的误读

传统文化节日的演变是社会发展的自然结果，而非“被破坏”：

1. 文化本身具有流动性

春节的“年俗”从古代的祭祖、守岁，到近代的贴春联、放鞭炮，再到现代的视频拜年、旅行过年，形式始终在变，但“团圆”“辞旧迎新”的核心内涵从未消失；端午节从古代的祛病防疫，到如今的龙舟赛、包粽子，承载的“家国情怀”“纪念先贤”的精神内核一直延续。这种变化是文化适应时代的表现，而非“破坏”。

2. 多元文化交融是常态

现代社会中，传统文化节日与外来节日（如圣诞节、情人节）并行不悖，年轻人过圣诞时也会在春节回家团圆，这种“多元并存”恰恰体现了文化包容，而非“传统被挤压”。将文化选择的多样性视为“破坏”，本质上是对文化生命力的不信任。

3. 所谓“破坏”多是对“商业化”的焦虑

部分人反感的“过度商业化”（如节日沦为促销季、传统仪式简化），确实需要规范，但这是发展中的问题——商家借节日营销是市场行为，只要不违背节日内涵，就谈不上“破坏”，反而能让传统节日以更贴近生活的方式存在（如端午粽子、中秋月饼成为连接亲情的载体）。

二、自媒体反复炒作的真实目的：借焦虑博关注，用对立赚流量

1. 用“危机叙事”激活文化焦虑

传统文化是大众情感认同的重要载体，自媒体抓住人们对“传统流失”的天然担忧，刻意放大个别现象（如年轻人不知寒食节、简化拜年礼仪），将其上升为“传统文化被系统性破坏”的危机，制造“再不守护就晚了”的紧迫感。这种叙事极易引发共鸣，带来高转发、高讨论，而流量直接转化为收益。

2. 塑造“守护者”人设，绑定商业利益

部分自媒体一边痛斥“破坏传统”，一边以“复兴者”自居，推销所谓“传统产品”（如汉服、古法食品）、开设“国学课程”，将流量变现与“文化守护”绑定。更有甚者，将外来文化、现代生活方式污名化为“破坏者”，煽动对立（如攻击过洋节的人“数典忘祖”），以此巩固“粉丝基本盘”。

3. 回避真问题，转移讨论焦点

传统文化节日真正面临的挑战，是如何在现代生活中创新表达（如让年轻人理解节日内涵而非仅停留在形式）、如何通过公共政策支持（如传统节庆活动进社区、进校园），但这些需要专业思考和长期努力。自媒体却用“谁在破坏”的简单质问，替代对深层问题的探讨，本质上是用情绪宣泄替代理性建设，无助于传统节日的传承。

三、危害：窄化文化认知，制造社会对立

- 将文化发展简单化：否定文化变迁的必然性，强求“原汁原味”的传统，反而会让节日失去活力（如要求恢复古代繁琐礼仪，只会让年轻人望而却步）；

- 煽动排外情绪：将外来文化、现代元素视为“敌人”，容易引发对多元文化的排斥，违背“包容并蓄”的文化传统；

- 消解真正的传承努力：当“守护传统”被简化为口号和商业营销，那些默默从事非遗保护、传统技艺传承的人，反而被忽视。

结语

传统文化节日的生命力，在于其能适应时代、融入生活，而非被供奉为“不变的标本”。所谓“破坏”的焦虑，更多是对变化的不适应；而自媒体的反复炒作，本质上是将文化议题工具化，为流量服务。

真正的文化自信，是既能珍视传统内核（如春节的团圆、重阳的敬老），也能坦然接受形式的创新；既能守护自身文化根脉，也能包容多元文化共存。唯有跳出“破坏与守护”的对立思维，在传承中创新，才能让传统节日真正活在当下、走向未来。

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