①「启行」

元戎十乘，以先启行。

——《诗经·小雅·六月》

巨大的战车十辆，率先开道，冲破前方。就像领头的大雁，为队伍开辟道路，担起先锋的重任。

“启”本义是打开、开创，如开门见山；“行”本义是道路、行走。二字合璧，寓意勇于开端、率先行动、开拓前程。

②「既安」

戎车既安，如轾如轩。

——《诗经·小雅·六月》

这诗描绘战车安稳前行，时而俯冲（轾），时而高扬（轩），虽经颠簸，终归平稳。说的是历经动荡后，那种踏实、安稳的状态最是难得。

“既”表示已经、完成；“安”本义是室中女子无恙，引申为平安、稳定、舒心。既安，即已然安稳，心有所归。

③「吉甫」

文武吉甫，万邦为宪。

——《诗经·小雅·六月》

这诗赞的是贤臣尹吉甫，能文能武，德行才干俱佳，成了天下诸侯效法的榜样。说的是一个人德才兼备，便能成为众人的典范。

“吉”为吉祥、美好；“甫”是古代对男子的美称，本义是田中生苗，寓起始、希望与成长。吉甫，即贤德君子，吉善之始。

④「为宪」

文武吉甫，万邦为宪。

——《诗经·小雅·六月》

诗中说，这位贤臣的言行功业，成了天下万国共同效法的法则和典范。好比一棵笔直的大树，它的样子，就是标准。

“为”是成为、作为；“宪”本义为法令、典范。为宪，即成为楷模，堪为法则。

⑤「燕喜」

吉甫燕喜，既多受祉。

——《诗经·小雅·六月》

吉甫凯旋后，设宴欢庆，享受上天赐予的诸多福禄。说的是历经艰辛后，那发自内心的欢欣与满足，最是甘甜。

“燕”通“宴”，指宴饮、安乐；“喜”为快乐、喜庆。燕喜，即安然欢宴，欣喜欢乐。

⑥「行永」

来归自镐，我行永久。

——《诗经·小雅·六月》

这诗叹道：我从遥远的镐地归来，这一路走来，真是漫长又久远啊。说的不仅是路途遥远，更是时间之久、历程之艰。

“行”为行走、路程；“永”本义是水流长，引申为长久、深远。行永，即行程悠远，行之久久。

⑦ 「修广」

四牡修广，其大有颙。

——《诗经·小雅·六月》

这诗赞那四匹公马，高大雄健（修广），气势恢宏（有颙）。说的是器物与人的一种雄浑壮美、气度恢弘的姿态。

“修”本义为修饰、长远，引申为高、美；“广”为宽阔、宏大。修广，即高大宽广，气度恢弘。

⑧ 「文武」

文武吉甫，万邦为宪。

——《诗经·小雅·六月》

诗中所赞的吉甫，文德与武功集于一身，是位全才。说的是一个人既能以文治国，又能以武安邦，方为国之栋梁。

“文”指文采、德治；“武”指勇武、武功。文武合一，是中华文化中最为均衡、理想的才德范式。

⑨ 「万邦」

文武吉甫，万邦为宪。

——《诗经·小雅·六月》

诗说，贤臣的功德威望，让“万邦”——天下所有的诸侯国都心悦诚服，奉为典范。说的是德行的影响范围极广，可达天下。

“万”是极数，言其多；“邦”本义是疆界、封国，引申为国家、天下。万邦，即众国、天下，喻指极广阔的格局与影响力。

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