金栋按：千百年来，学界固化一论，皆以《黄帝内经》为中医学之本源，视其为医道开山之典籍，后世医家治学、医史溯源，无不以此为圭臬。然传世典籍历经后世增补、窜改、训释，早已非先秦医门原始旧貌，医道真正源头，始终迷雾重重。直至成都老官山汉墓《天回医简》重见天日，千年医史疑案，终得正本清源：《天回医简》方是中医学真正之原生源头。

《天回医简》成书于西汉早期，早于今本《素问》《灵枢》二百余年，是失传千载之扁鹊（敝昔，即鷩鵲）学派原始医籍，共计八部古医书，完整留存了汉代之前未经后世杂糅、附会、注解之原生医学体系。纵观简文全篇，纯以脉诊、经脉循行、脏腑病机、百病治方、临床诊疗为核心，构建起完整之古医经与经方两大体系，无后世易学卦气、阴阳象数、玄学思辨之附赘，原汁原味还原了先秦中医务实诊疗、重脉证、重实效之本来面目，这是所有传世医籍都无法比拟之原始价值。

厘清源流，方知传世医典与天回医简之真实关系。历来学界本末倒置，认为《内经》为本，后世医书为末。而据简牍文献实证可知：今本《素问》《灵枢》《难经》，实则是为《天回医简》所作的训诂传注之作。《素问》文中多次引用古《上经》《下经》，历来无典籍可考，而《天回医简》中之《脉书·上经》，正是《内经》引文之原始底本；《灵枢·经脉》完整之十二经脉循行条文，皆脱胎于医简《脉书·下经·十二脉》篇；《难经》逐条设问释医理，其所注解之原始经文，亦源自这套扁鹊医简体系。简言之，天回医简是本经，《内经》《难经》是后世学者对本经之阐释、补充与发挥，绝非本末倒置。

再观医圣张仲景《伤寒杂病论》，其三阴三阳辨证体系、脉证合参诊疗思路，同样根植于《天回医简》一脉。古医经与经方两大分支，在《天回医简》中已然同源并存，而后世医经、经方分家，皆是后世流传演变所致。中医一脉相承之脉诊理论、经脉学说、辨证论治核心内核，全部发源于此套西汉早期医简，而非经过后世文人加工、掺入玄学思想之传世《黄帝内经》。

班固《汉书·艺文志·方技略》划分医经、经方两派，记录了先秦中医完整之学术格局，而《天回医简》正是这一格局唯一之实物实证。过往我们依托传世流变典籍溯源中医，如同隔着层层滤镜观山，所见皆非原貌；而今出土简牍为信史，拨开千年后世注解与附会之迷雾，让我们直抵中医诞生之初之本源。

总而言之，传世医籍皆为流，《天回医简》方为源。它是中医学未经异化之原生根脉，是扁鹊医派一脉相承之正统医道本源，更是重构中医发展史、回归中医务实临床本位之核心依据。后世治学，当以出土实物为凭，摒弃千年旧说偏见，正视《天回医简》之源头地位，方能还原古中医本来面貌，守中医正统，明医道源流。