介琰者，不知何许人也。住建安方山，从其师白羊公杜受玄一无为之道。能变化隐形。尝往来东海，暂过秣陵，与吴主相闻。吴主留琰，乃为琰架宫庙。一日之中，数遣人往问起居。琰或为童子，或为老翁，无所食啖，不受饷遗。
吴主欲学其术，琰以吴主多内御，积月不教。吴主怒，敕缚琰，着甲士引弩射之。弩发，而绳缚犹存，不知琰之所之。
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介琰也是个来历不明的人。
他住在建安郡（今天福建北部）的山上，跟着师父白羊公杜学习"玄一无为"（是那个时候的一种道术）的道家法术，学会了变化和隐身的本事。
他常在东海郡一带来来往往，有次路过秣（mò）陵（今南京），跟吴主孙权打上了交道。孙权把他留下来，专门给他修了宫庙。一天之内好几次派人去嘘寒问暖，礼数周到得很。可介琰这人不给面子——有时变成小孩，有时变成老头，不吃不喝，送什么礼都不收。
孙权想学他那手隐身变化的法术，介琰嫌孙权后宫嫔妃太多，好几个月都不肯教。孙权一怒之下，命人把介琰绑了，让甲士拿弩箭射他。结果箭射出去了，绳子还在，人却不见了——不知介琰跑到哪儿去了。
网络图片〖大长鱼言〗
介琰，不知何许人也。
《抱朴子·内篇》提到道家变化之术凡数十种，隐身只是其一。介琰的师父叫"白羊公杜"，骑着白羊来去自如，大概是汉末闽地的方士，跟于吉、左慈算同一拨人，只不过他的舞台在东南沿海。
建安郡，郡治在今福建建瓯，方山因山顶方平得名，算福建最早的道教名山。介琰从福建一路游历到南京（秣陵），这路线跨好几个郡，没有点"脚力"是走不下来的。孙权给他"架宫庙""数遣人往问起居"——一天好几趟嘘寒问暖，这不是对待术士的态度，这是对待"流量入口"的态度。孙权想学隐身术，大概率不是为了防守刺客，而是想多一层安全感的"确定性"。
道家讲究清心寡欲，介琰不教孙权道术的理由是"吴主多内御"。这又惹怒大王，把他绑起来射杀，介琰竟然给他绑。有隐身术的人，能被逮住让你射杀么？
就这事来看，孙权与孙策是同一类货色也。
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