这种状态稍一延伸，之前的清澈便会迅速变得模糊甚至浑浊，之前偏简的描述也便过渡到了偏繁的描述。如偈语“翻身触破太虚空，万象森罗从起灭”讲道之起用。“莫道水清偏得月，须知水浊亦全天”所言则又更进一步。

二十四品中超诣中的“乱山乔木，碧苔芳晖 ”，飘逸中的“高人惠中，令色氤氲”都是在描述随着道的作用的不断充分发挥，事物开始呈现出种种模糊与缤纷陆离的变化，此时留白是必要的，但已不再占据主导地位。

而当这种状态达到极致，其要表现出道无限的丰富与可能，如雄浑中的“具备万物，横绝太空”，留白的分量进一步减少，因为道是无所不充实的，所谓的空只是人们没有意识到的另一种存在，因此这种空在绘画中完全可以用特殊的色彩形式来加以表达，比如梵高在某些作品中对于背景的处理以两种颜色的对比来表达某些空，这也更加印合了道非空非不空的特点。

可见繁简之不同，实际上是因为所要描述的道的具体内容之不同，偏简的描述方式实际上是在描述道之用，而当用用无穷，全用即成全体，此时用繁富的物象所描述的就是道的本体。

注：本文根据大愚观点整理

本文为《东西方美学参证》系列文章之321