继续读《神仙传》.....

学仙是一个艰苦的过程，不但要吃苦耐劳，还要有正确的方法。

东晋葛洪坚定认为神仙可致，对“吃丹药成仙”这件事深信不疑，他甚至说：“我读过上千卷养生长寿的书，没有一本不把‘还丹金液’当成核心的。这两样东西，就是仙道的极致，吃了还成不了仙，那自古以来就没神仙了。”

在葛洪的成仙体系里，“金丹黄白术”是核心——这里的“黄”是黄金，“白”是白银，在他看来都是顶级仙药。可问题来了，有句老话叫“世无肥仙人富道士”，古代道士大多清贫，根本买不起大量金银。师徒一众人要炼丹，金银需求极大，没办法只能自己动手炼。更重要的是，他们炼出来的“药金”，是矿物和植物的精华，比天然金银效果还好。

当然，道教的成仙方法不止炼丹一种，比如呼吸导引、吃仙草、辟谷节食都有人推崇。但葛洪是坚定的“金丹派”，还给修仙方法分了等级：吃朱砂成仙的是“上士”，吃仙草延年的是“中士”，靠辟谷活千岁的是“下士”。在他看来，仙草和导引只能让人多活几年，躲不过死亡；只有吃神丹，才能贯通天地，长生不老。

想炼出好丹药，选址是关键中的关键。《太平经》里提到，古代修道的人都喜欢住在山谷岩穴里，因为这里少用木梁，还靠近流水，地方干净没“病气”，人不容易生病。

这种“依山而居”的养生观念，早在汉代就有了。陈垣的《道家金石略》里记载过一块“延年石室题字”石碑，上面写着“阳嘉四年三月造作延年石室”，这就是汉代修道人休息养生的地方。

葛洪更是明确主张：炼丹必须去名山，而且得是没人的地方，结伴不能超过三个人。炼丹前还要先斋戒一百天，用五香沐浴，保持身心洁净，不能靠近污秽的东西，也不能和普通人来往，更不能让不信道的人知道——不然他们会诽谤神药，丹药就炼不成了。

这其实和道教“清静无为”的主张分不开：修道要节制欲望，远离俗世的纷扰。而且葛洪觉得，世上不信神仙的人太多，这些人会亵渎神药，影响炼丹效果。山林里人迹罕至，正好能保证清静，不被打扰，这就是“为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清静”的道理。

除此之外，名山还有个大优势：物产丰富。慎子说“山川为天下衣食”，山川里的矿产、草木，不仅是先民的生存资源，在道教徒眼里，更是“长寿密码”，甚至能让人不死。

比如葛洪在《抱朴子内篇·仙药》里提到的“五芝”（五种神芝），大多长在名山里。他一共说了31种芝草，16种都长在山中，有些还是某座山的“专属”——比如木芝里的黄芦子、寻木华，只长在泰山的要乡和奉高一带。更神奇的是，有些神芝吃了就能成地仙，比如千年的黄蘗檀桓芝，吃完整一株就能地仙不死。

不过入山采神芝也有不少讲究：最好在三月、九月去，因为这两个月份是“山开出神药之月”。去的时候要戴灵符，还要带白犬、白鸡、白盐这些东西供奉山神，讨好山神才能顺利找到神芝。要是意志不坚定、不懂入山的规矩，或者山神不乐意给，再怎么找也找不到。

道士们愿意费劲进山，不只是为了找芝草，更重要的是炼丹需要的核心原料——丹砂。“山中有丹砂，其下多有金”，丹砂能在山里找到，而且丹砂分好坏，上品长在锦石穴里，有多种颜色，而普通的土砂长在土穴里。想炼出好丹药，就得亲自去名山找优质丹砂。

不光是丹砂，很多炼丹的辅料也只有名山才有。比如炼“立成丹”需要的朱草，葛洪说它长得像小枣，有三四尺长，枝干叶子都是红色，根茎像珊瑚，只长在名山的岩石下面。还有“李文丹法”，需要用竹汁熬煮，竹子也是山林里的常见物产。有些丹药炼好后，还得搭配草本植物吃——比如“柔丹”，和缺盆汁一起吃，就算是九十岁的老人，也能恢复生育能力；要是和铅（道教里叫“金公”）一起炼，就能炼成真正的金丹。

可能有人会问：难道随便找座山就行？葛洪借老师郑隐的话给出了答案：不行！那些小山、普通的山，都不能炼“金液神丹”。

因为这些小山没有正神守护，住的都是木石精怪、千年老物、靠血食为生的鬼怪，这些都是邪气，不会造福于人，只会作恶捣乱，考验甚至伤害道士，就算道士有法术防身，也可能被它们破坏丹药。所以古代的道士炼神药，必须去名山，不能在普通小山里炼。

简单说，名山和普通小山的区别，就在于“有没有正神守护”：名山有正神庇佑，能躲避天灾人祸，炼丹时还能得到神助；普通小山被精怪占据，不仅帮不上忙，还会搞破坏、伤人性命。这也是葛洪坚持“合丹当于名山之中”的核心原因。

说到底，葛洪的“名山炼丹论”，源于道教成仙理念的支撑，也有实际的原料获取需求，还掺杂着对“神佑”的信仰。在今天看来，这些说法充满了时代局限性，未免有些“可笑”，但也从侧面反映了古代人对长生的向往，以及对自然山川的敬畏！