发现天赋，在天赋所在的领域进行深耕，是大众都明白的人才培养之道，但是，现实中的人生，却不是这样展开的。
社会不会去迎合每一个人，也做不到恰好适配每一个人的天赋。
对于每一个体来说，需要面对学习、工作、生活中的方方面面，比如，孩子的教育，涵盖了各领域的课程，成年人的工作，包含各项职责内与职责外的事务，即使是一项事务本身也往往涉及多个领域，而生活中发生的事情，则更加五花八门，所以，现实中的人，不可能只接触自己天赋所在的领域。
更何况，还有不少人，根本就没有发现自己的天赋、特长在哪里。
因此，我们除了能在有限的时间内，幸福地活在自身的天赋里以外，大部分时候、大部分场景下，更加需要很好地去面对没有天赋的领域，尽可能高明地解决这些领域内发生的许多与我们有关的难题。
于是，一个高难度的问题出现了：
在没有天赋的领域，怎么让自己开窍？
一个人一旦开窍，就会有超人的洞见，同时具备超常的学习力、惊人的创造力。
“骥不称其力，称其德也”《论语》中记录的这句“子曰”，点出了开窍的方法。
这句话中，对“德”字的解读是难点，其他文字比较容易理解，我们就重点来还原这个“德”字的内涵。
常规解读，把“德”字的含义等同于现代的“品德”，这是直接把孔子时代（孔子生于公元前551年，卒于公元前479年）与我们现代社会之间2500多年的文字字义演变史抹掉了，在这期间各个历史大事件对文字变迁的影响，也被瞬间清零。
显然，这是不符合史实的。
而且，当直接把“骥不称其力，称其德也”中的“德”理解为“品德”以后，孔子的这句话马上变得相当“迂腐”。
这句话的意思变成：骥马，被人们称道的不是它日行千里的能力，而是它的品德。
扪心自问，这对吗？
明明不对，但却硬说成是“对的”，这样的误读一多，孔子就被无辜地打上了“迂腐”的标签。
当我们夸赞一匹马，或夸赞一个人时，夸得更多的其实就是其出众的能力，尤其是能给身边人、给社会带来巨大价值的能力，而夸赞品德反而是少数。
造成这种误解的原因，是不了解这个“德”字在孔子时代的真正内涵。
一、“德”字的“本源字义”分析在周秦之变以前，文字的字义很好地沿袭了造字之初的“本源字义”。
也就是说，在孔子时代的“德”字，还不是周秦之变以后大力推行的常规字义，更不是2500多年后的现代字义“品德”，而是指意识内的一种宝贵能力——“内在视觉”。
上图，是甲骨文“德”字。
甲骨文“德”字是在一个“十字路口”中有一只“大眼睛”的图示。
简单地说，这只“大眼睛”，表示的其实是意识内的一种“内在视觉”能力。
这种“内在视觉”能力，是可以不断提升的。
眼睛外面的“十字路口”，表示的就是在人的“内在视觉”层级不断提升的过程中，拥有这种“内在视觉”的主体——“感知的主体”，能够进入自身“重叠结构人体”中连通“显性人体”与“隐性人体”的那条“通道”的现象，而“十字路口”正是那条“通道”的入口。
眼睛上面的“一竖”代表“感知的主体”的移动方向，向“隐性人体”深处方向移动。
所以，“德”字的“本源字义”是：
随着“内在视觉”能力的不断提升，“感知的主体”进入了“重叠结构人体”中连通“显性人体”与“隐性人体”的那条“通道”，并且向“通道”深处进发。
二、“骥不称其力，称其德也”的本义孔子在《论语》中所使用的“德”字字义，正是这个“本源字义”，而用在“骥不称其力，称其德也”一句中，“德”字着重强调的是“内在视觉”的内涵。
因此，“骥不称其力，称其德也”的本义是：
骥马，最该为人所称道的不是它展现出来的日行千里的能力，而应该是它意识内的“内在视觉”能力——骥马因为有“内在视觉”能力，所以通人性，能够善解人意，还能拥有超强的记忆力，能记住很多很复杂的路。
正是因为有了“内在视觉”这样的能力，历史上那些通人性、能识路、脚力好的骥马，才能在紧急之时，解救人于危难。
在《论语》中，孔子说“骥不称其力，称其德也”这句话的言下之意是：
人要开启“内在视觉”并不难，经过一定训练，人都可以拥有“内在视觉”能力，你看连马都有“内在视觉”，难道人还用担心开启不了自己的“内在视觉”吗？
三、“内在视觉”对现代人的意义“内在视觉”是让人开窍的通行方法。
在我们没有天赋的各个领域，可以有意识地让自己通过开启“内在视觉”来达到开窍的效果。
“内在视觉”不同于我们肉眼的“外在视觉”，“内在视觉”是一种“意识内的通感”，人会自然沉浸其中，宁静而愉悦，忘却周遭烦杂，会发现往日未曾关注的重要事物，洞悉事物深层本质、内在的关系与关联，及其动态变化，各种灵感、创新不断往外蹦，创造性的适恰解决方案频频闪现……思考变成了一种轻松、愉快的事，你会喜欢上这种在意识中“看”各种影像自然显现的体验。
其实，在我们天赋所在的领域，也是这样的体验，请在你的意识中观察一下在这些领域中的思考过程，会发现自己已经自发地在使用“内在视觉”，只是以前没有这样去认识。
当你想在天赋领域进一步提高，怎么能不走弯路呢？可以这样做：围绕提高自身的“内在视觉”这一核心能力，去帮助和完善自己，这样做最为高效和顺利。
孔子之所以在历史上被众多有识之士推崇，不是因为那些被误认为“迂腐”的见解，而是其真正的智慧之光，照亮了中国两千多年，在此期间，帮那些有识之士点亮了自身的智慧之光。
现代人由于不理解孔子语言中的本义，才会对孔子有这样天大的误解！
孔子所推崇的训练“内在视觉”的方法，我们称之为“三步突破法”，这是“心智系统转换”练习中的一套重要方法，在教人如何一步一步提高“内在视觉”的层级上，十分详细、实用，解读作品已发布于专栏《向孔子学功夫》。