“大道废，有仁义”原本道学概念与儒家概念截然不同。完全不能道学儒解，但大多数都是“道儒不分”，像文化流氓一样张冠李戴，胡言乱语进行垃圾解读。

道学概念和儒学概念，属于“一字多义”各有内涵。绝对不能耍流氓进行“道学儒解”。

第一，关于学说领域区分:

①道学属于自然科学，通过科学技术发展生产力，科技创业中的经济学。

类似于目前国家的理工科院校培养人才，就是为了发展生产力，发展经济，并不是搞政治斗争需要。

②儒学属于社会科学，通过社会秩序建设，完善社会伦理道德的政治学。

它的目的，是建立健全合理高效的官僚管理体系。并不是为了科学研究而努力。

第二，关于道的概念区分:

①自然科学的道学中，道，分为大道“科学原理”和小道“科学技术”。

②社会科学的儒学中，道分为大道“社会公义、风尚”，和小道“个人品行”。

第三，关于修行的区分:

①自然科学的道学中，修行，就是科研人员古老的科研活动。目的是为了科研活动的高效。

譬如，借假修真，特指借助理论模型这个“假说”，进行真实理论性推演的科研过程。像，飞机风洞实验过程。

②社会科学的儒学中，修行，就是仕途官员 ，通过长期活动提升个人修养、修正言行意的行为，旨在达到更高的精神境界。 目的是为了官场清廉。

第四，关于参与人员结构:

①道家人员构成:

❶道士=分析万物道理的人士，对应现代理科生。属于反向思维能力更强的理论科研人员。

对应《道德经》经文原文:

反者道之动=反向思维能力很强的理论科学家，是大道“科学原理”探索发现的推动者。

❷方士=分析技术方法的人士，对应现代工科生，属于反向思维能力弱一些的工程技术人员。

对应《道德经》经文原文:

弱者道之用=反向思维能力弱一些的工程技术人员，是小道“科学技术”的运用实践者。

第五，关于仁义概念:

①道家中“仁义”:

❶仁=科研活动中的发散性思维，即，多角度多维度思考问题的方式方法。

❷义=科研活动中的线性逻辑思维方式方法，深究推理的方式方法。

②儒家中“仁义”:

❶仁=社会学中“同情、友爱、助人为乐的思想感情为核心的道德观念”。

❷义=社会学中“公正无私的道理或合乎道德规范的行为”。

第六、关于“大道废，有仁义”:

①道家思想:

科学原理出现认知错误，需要重新发散性思维和逻辑性思维，进行新的科学原理的探索发现。

②儒家思想:

社会风气出现大面积衰败，出现社会的民不聊生，需要发挥大家的仁慈和爱恋精神，相互扶持和照顾。

第七，关于六亲:

①道家六亲特指学术亲疏关系:

师门，师祖、师父、师兄、师弟、徒弟。

②儒家六亲属于社会伦理关系:

父、母、兄、弟、妻、子。