王登科,1963年生，辽宁海城人。历史学博士。曾任《中国书法报》副主编，荣宝斋书法院院长，《艺术品》杂志主编。现为中国职工书画院院长，中国书协楷书专业委员会委员，中国国家画院研究员，故宫博物院中国书法研究所客座研究员，荣宝斋艺术委员会委员。吉林师范大学双聘教授，北京语言大学、中央民族大学、大连艺术学院、鞍山师范学院客座教授，上海师范大学顾问教授，南方科技大学“驻校艺术家”，科学与艺术融创中心教授委员会委员，教育部人文社科项目评议组成员。

书法的世俗化: 由仙入圣到豪杰

文/王登科

晋人取韵，唐人取法，宋人取意，人皆知之。吾谓晋书如仙，唐书如圣，宋书如豪杰，学书者从此分门别户，落笔时方有宗旨。 ——周星莲《临池管见》

文中所谓“晋人取韵，唐人取法，宋人取意”之说，事实上来自于清人梁巘。其在《评书帖》中有“晋尚韵、唐尚法、宋尚意”的表述。其后，这种观点在后来的论书中被广泛引用，甚至变成一种“常识”。事实上，人们在好多事情上皆如此，不问青红皂白，拿过来便讲，对于梁氏的这种观点则正是如此。

王登科 楷书客睡中堂

其实早在20世纪的90年代初，业师丛文俊先生就在《书法》上发表出《“晋尚韵、唐尚法、宋尚意”辨》，文章短小精悍，直接拈出梁此观点的问题之所在。大体意思是说，东晋、南朝人使用的“韵”字与赵宋时代有区别。东晋、南朝人的“韵”是用来形容事物的风雅，与平庸、庸俗相对，是说的一种“气质、风度”。而赵宋时代的“韵”更多的是说女子的美，如辛弃疾在《小重山·茉莉》中说“分明是他更韵些儿”的“韵”正是此意。丛先生最后又不无通俗地说“这个‘韵’字，大体相当于‘徐娘半老，风韵犹存’的‘风韵’”。

王登科 楷书能于普使联

最重要的是丛先生指出的是东晋以“意”论书，从来不用“韵”字，而梁的观点似乎是来自对宋人论书的误解。因为在丛先生看来,“宋代极重‘韵’字，人们经常用‘韵’字评晋人书法是很自然的，这不等于他们认为晋人尚韵”。而后，丛先生又说恰恰是刘熙载《艺概·书概》中所谓的“晋尚意、唐尚法”的观点是颇为精到的。可惜这篇文章未能引起书坛的广泛关注，在论及晋唐书法时仍持此观点。或许，这才叫“因讹既久”后的“几成真谛”吧!也正如张怀瓘所说的“仓皇者唱首，冥昧者继声，风议混然，罕详孰是”。在此，周氏也沿此而论书。不过，他在后面又说“晋书如仙，唐书如圣，宋书如豪杰”，乍看是从梁巘的语句中化出，但事实又不然，这或许是书论史上周星莲闪烁出的一点点幽光吧!

王登科 楷书满目册页

追逐仙人的步履，陶醉于精神的自适，关于东晋士大夫的生活，刘义庆的《世说新语》写得最详，读之可参证周氏所谓“晋书如仙”的深意。

相对于东晋、南朝，书法在唐人眼中更加趋于神圣化。这其中与科举中“以书取试”有关。人们不再漫不经心。此外，也与李世民助力王羲之成为“书圣”、最终确立“尽善尽美”的书法道统有关。在此基础上，书法不仅可以抒情达意，更可以表达“人伦准的”。

王登科 楷书小子册页

在宋代，随着市民阶层的兴起，市井文化的滥觞，书法从贵族文化的艺术变成了新兴阶层生活的寄兴，由此，宋人在书写中获得了解放。乃至于各逞姿势，一任豪情。

以上，仅为我们理解周氏所谓的“晋书如仙、唐书如圣、宋人如豪杰”的说辞提供一个大概的背景和底色。



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