革命是一种彻底的颠覆，如果这种颠覆本身不彻底，就会容易出现更多的问题，小问题不断的积累最终演化为大问题。而在全球范围内看，革命的本质是暴动，因此，温柔的更改是不存在的，温柔动不了根本，最终只会沦为再一次的循环。且革命本身是由下而上的颠覆，反之，那就不叫革命，如同我国古代期待清官贤人一样，一两个优秀的人改变不了现实中的社会风貌，因此，我们在呼唤革命的时候，呼唤的究竟是什么？这才是需要考虑的问题。

今天推荐的日本电影《山椒大夫》讲述的就是一场不彻底的革命，厨子王和安寿原本是生长在官宦人家的孩子，但是两个孩子的父亲因为不满将军对当地老百姓的剥削而被削去了官爵。此后，在母亲的带领下，两个孩子开启了流浪生涯，然而在流浪途中，母亲被强盗掳走，孩子王和安寿被山椒大夫买下成为奴隶。在这里默默的过了十年。

厨子王长大后，渐渐的忘记了父亲的教诲，然而在某一天，在安寿的呼唤下，厨子王重新焕做回了自己。尔后，他带着一封书信来到东京朝见大司马，在大司马的帮助下，厨子王成为了一方大员，他带领着官府的人马抓捕了山椒大夫，解放了所有的奴隶。然而一切却都物是人非。

《山椒大夫》讲述的就是一场不彻底的革命，且革命本身并不是我们所谓的革命，而依旧是一种古代对于清官贤人的渴望。厨子王本身对于奴隶是一种怜悯，即便是自己感同身受，也无法真正的带领奴隶去做一些事情。厨子王自始至终都是按照父亲的教诲来做事情的，因此，本片中体现的革命是一种不彻底的革命，或者说根本不是革命。

观众们在观看本片的同时，感触到的是对于厨子王的怜悯，对于安寿的悲惨命运的垂泪。以及对于他们家庭遭遇变动的不忍。但这些统统与革命无关，影片展现的所谓的革命依旧是厨子王借助高人——大司马之手来完成自己的父亲的遗愿，看似与一些革命的结果有重合，但核心并不是为了拯救这里的奴隶，让他们当作主人，而是将自己的经历与自己感同身受的事情做了一个重叠，因为厨子王经历了非人的奴隶生涯，因此，厨子王要解救跟自己同命运的人。

而国人所理解的革命是一个阶级推翻另一个阶级的暴动，在这里，我们没有看到民众们或者是奴隶们团结起来将真正压迫他们，剥削他们的阶级推翻，以求建立一个新的国家，而厨子王并没有真正的站在他们中间拯救他们，更多的时候，他所扮演的是一个拯救者的救世主形象，而不是真正的融入到底层人中间，始终与他们站在一起。

究其原因，没有一个完整的理念作为支撑。《山椒大夫》是一部1952年的电影，它并不是沟口健二最好的作品，因为本片的故事逻辑太过于俗套，也没有体现出来日本左派的真正的思想核心。它依旧体现的是一个王子复仇的故事，而这个故事里恰如其分的加入了一些平民和奴隶，但并不是真正的对着底层人做一种发声。

因此，这种不彻底的革命本身带来的并不是一个更好的世界，而是一种另类的看起来拼凑感极强的缝合体，当然也就代表不了日本左派的心声。

在没有主张的改变发生的时候，看上去浩浩荡荡的事情最终只会昙花一现，拿我国历史来说，历史上的农民起义最终还是会调入到历史周期律当中去，包括任何一种王朝的更迭也都是如此。但是新中国的成立为什么是一种跨时代的改变呢？原因就在于它是一种全新制度体系的集合体，而历朝历代的王朝更迭虽然也是一种变化，但是却不是一种完全的变化，他们的制度框架没有任何的改变，因此，那些所谓的大变化，最终还是会被原有的制度框架所俘获。

就如同本片当中的厨子王一样，他想要做事情的时候依旧是要借助日本当时原有的制度体系找到大司马才能让自己获得权力，然后在权力的加持下，厨子王最终铲除了山椒大夫一家。试想一下，如果没有大司马的支持，如果没有厨子王父亲的余荫，那么他的反击之路还会这么顺畅吗？

因为厨子王没有发动自下而上的革命，因此，他的这种对于当地奴隶制的改变不过是整个日本旧有的封建制度下的一种涟漪，涟漪过去，湖面依旧是平静如镜，好像谁都没有来过一样，而面对这这种变化，厨子王自然是看不到根本，所以不彻底的革命，也就不能算是革命。

……

你好，再见