一
李遂生先生爱诗词、写诗词已臻痴迷境界。他把自己比作“吟虫”，“我乃一吟虫，专施平仄功。”（李遂生《自遣》）又把自己比作“诗词痴”，夜以继日地写诗填词，并以此为乐，“子夜闲吟不罢劳，推平敲仄兴头高。”（李遂生《子夜吟》）甚至，先生还把诗词比作他的“旷世情人”，他在《今生，诗词是我的旷世情人》一诗中如是说：
把我的七情六欲，
毫无保留倾诉给文字。
我把写作每一首诗词，
都当作和情人的一次约会，
我把对平仄、韵律和意境的推敲、提炼，
都当作和情人推心置腹的谈情说爱。
我也记不清和情人谈过多少次了，
只觉得一天不倾诉一天就不安宁。
在此诗结尾，先生再次无限深情地感叹，让我们不得不也再度感叹于诗词家的情怀：
文字啊，我终生的旷世情人，
如果没有你，我活着还有什么意义？
《尚书·虞书》云：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”“初进黉堂即爱书，少年立志做文儒。”（李遂生《诗径栽花》），先生早年就志在“做文儒”，心向高远。尤其是从教坛挂鞭之后，“沥血浇花过半生，任由阴雨与融晴。黉堂退下诗心炽，体物抒怀伴月明。”（李遂生《鹧鸪天·人生半途》）先生更像是出笼的小鸟、脱缰的野马，思维纵横捭阖，笔墨一泻千里，唯写诗填词之命是从。
如此痴迷，今不多见！
自然，先生写诗数量之多，今亦不多见。截止目前，先生已出版《师韵撩风》《草间虫吟》《放歌醉美贵州》《幽岫春苔》等六部诗文集，其中诗词占五部之多。我们知道，南宋大诗人陆游一生勤于笔耕，自言“六十年间万首诗”（陆游《小饮梅花下作》），实存世九千三百余首。而先生人生半途，三十余年间，发表诗词却已逾万首。“欣喜狂吟诗万首，还须锤淬郢城篇。”（李遂生《人生半途》）为此，先生余兴未尽，还特别写了一首五律《写诗超万首感怀》，以抒发心中感慨：
昔做浇花者，今为弄墨人。
搜词追李杜，择韵效苏辛。
写景多描竹，抒怀岂重银。
虽吟超万首，提笔总祟真。
多年来，先生发表在我创办的微刊《诗艺国际》上就有127个专辑，估计超过1500余首诗词。从2019年10月至今不到五年时间，先生单单发表在《人民日报》公众号“人民号”上的诗词，就超过95个专辑，诗词1100余首之多。而在这些诗词作品中，仅沁园春这一百余字的长调词牌，先生写作就已逾百首。为此，2022年8月8日，我还特意写了一首《七绝·感春潇兄十年作百首沁园春》以贺：
洞庭春色越前唐，三影初妆轼肇昌。
沁水佳人终一笑，十年百首亦流芳。
（注：洞庭春色，指词牌沁园春别名；三影，指张先，人称“张三影”，相传最早依“沁园春”曲填词；轼，指苏轼，后人以苏轼《沁园春·孤馆灯青》为沁园春正体代表，被广泛效仿；沁水佳人，指东汉沁园主人沁水公主，历史上有名的冷美人，极少笑。）
先生作诗数量之多，足以引以为傲，让人惊叹，心生“羡慕妒忌恨”！
缘此，先生又拟出版诗词新集《人民号上诗千首》，嘱我作序。我听后自知学识浅薄，诗词知识更是捉襟见肘，颇为汗颜，虽心觉压力山大，却欣然应允。
二
《毛诗·大序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。只有用言语表达的艺术才是诗歌。先生所谓“提笔总祟真”，实乃先生之自谦。纵观先生诗词作品，不仅数量之多，其质量艺术之高亦绝非虚言。尤其先生近期发表的作品，若说首首俱佳，那也实不为过，精品佳句时而闪烁着耀眼的光芒。
诚然，好诗的本质在于质量，质量乃诗词的生命。但好诗如何界定？诗词质量又如何评判？我国诗论家层出不穷，诗论著作也层出不穷，如南朝梁刘勰的《文心雕龙》、南朝梁钟嵘的《诗品》，唐末司空图的《二十四诗品》，北宋欧阳修的《六一诗话》，南宋严羽的《沧浪诗话》，清朝王士禛的《古诗选评》，乃至民国初王国维的《人间词话》等等。他们对好诗的评价虽众说纷纭，各有所专亦各有所长，但基本上都认为，作为一首质量上乘的好诗，韵律要和谐，语言要优美，情感要真挚，意境要深远，而且要富有创新性和丰富的想象力。
而这，也是历代诗论家反复论证过的，而且绝大数诗论似乎都绕不开，我也就不再一一赘述。
中国古典文学研究专家、中华诗词学会名誉会长叶嘉莹先生写了一篇诗论文章，叫《什么是好诗》，网上非常走红。文章最后总结了好诗“最基本的衡量标准，第一是感发生命的有无，以及是否得到了完美的传达；第二是所传达的这一感发生命的深浅、厚薄、大小正邪。”（出自《叶嘉莹说诗讲稿》，中华书局）我深表赞同。
那么，我想尝试着从以上两点谈谈我个人不成熟的拙见，以期抛砖引玉，和各位诗词家与诗论家共勉。
首先，先生的诗之所以是好诗，是因为他的诗是对生命的感发，并且得到了完美的传达。
迦陵导师（叶嘉莹号迦陵，博导）认为，诗歌孕育的开始就是表达感动。《毛诗·大序》云：“情动于中而形于言。”我们注意到，真正的诗词家写诗不是为写诗而写诗，首先是因为心有所感，是由对事、对人、对物的感触而激发心中的思想，情动于中，进而用文字表现出来，才形成诗。故南宋严羽《沧浪诗话》云“诗者，吟咏性情也”，恐怕说得就是这个道理。
总览先生发表于《人民日报》公众号“人民号”上的1100余首诗词，我们不难发现，先生的哪一首作品不感发生命，情动于中，并且完美地传达了心中的真情实感？
2017年4月，先生参加在贵阳举行的中华诗词大奖赛颁奖会，激动地上台领取一等奖，而且因此先生被推荐加入中华诗词学会。此后，先生激情难抑，慨然提笔，写了一首题名《霜天晓角·诗词写作吟》的词，以抒发自己心中所感：
诗心常在，白首何须改？
自小弄笺吟句，屈平志，青莲采。
春秋游韵海，惊涛无阻碍。
荣幸贵阳金奖，登高处，添豪迈。
《礼记·乐记》说：“人心之动，物使之然也。”事实上，在这种场合，没有人不感动，没有人不倾吐为快！尤其文人骚客！先生这首词非常精准地向读者传达了这种情感。读之，不能不为之动容，不能不为之欢呼祝贺！
其次，先生的诗之所以是好诗，是因为他的诗对生命感发深厚，充满了正能量。
迦陵导师通过比较晏几道的词与杜甫的诗，认为晏词确实很美，比如，“落花人独立，微雨燕双飞。”（晏几道《临江仙》），再如，“琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。”（晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》等等，但仍然无法与杜诗相比。之所以杜诗更具生命力，是因为杜诗拥有更深厚、更博大的力量。这种力量，我认为就是正能量，就是家国情怀。这，才是情怀的底层逻辑。不拘泥于“象牙塔”，不拘泥于个人小圈子，而是心系家国与天下百姓。比如杜诗“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”（杜甫《茅层为秋风所破歌》）“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”（杜甫《登高》）“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》），以及杜甫的千古名篇《三史》、《三别》、《闻官军收河南河北》等等，无不情洒山河，撼天动地，家喻户晓，使其诗作立于唐诗之巅。
当然，先生这1100余首诗词能在国家权威平台上发表，自然有其独到之处，或许正能量首当其冲。比如《七律·黄果树瀑布》、《沁园春·荔波樟江风景区》 、《水调歌头·神异梵净山》、《鹧鸪天·西江千户苗寨》（此四首作品均获第三届诗词世界杯中华诗词大赛一等奖）等大部分诗词，不失大家风范，正能量满满，爱国情怀充盈，令人钦佩。
而下面这首《沁园春·人生半途》同样充满了正能量和对人生的积极思考：
居有楼房，出驾私车，半辈苦劳。
忆文凭获取，端金饭碗。栋梁浇灌，建众心桥。
教学驰名，论文授奖，引领高徒汉韵娇。
凭优异，被新吴选进，培植时苗。
韶光早已勾销，现五折人生尘世抛。
想芳华重拾，曦颜炮制。容光再现，异采烹熬。
文笔清圆，风流倜傥，花甲稀龄胜俊豪。
求圆梦，与文朋同炫，亮丽风骚。
如果先生的梦仅仅是“做文儒”，那么先生已算“梦圆”，为何还要“求”？可见先生的胸怀比“做文儒”更宽，也更远。
三
或许有人说，我国那么多诗人写花草树木，山川田园，甚至风花雪月，不是也名传于世吗？比如王维，比如李白，比如陶渊明，比如柳永，比如……
答案是肯定的，但又不完全如此。其实，这涉及写作素材（题材）问题，而不是诗词写作的本质。既然如此，我觉得有必要将迦陵导师的“好诗标准”再延伸开来讲。
众所周知，迦陵导师每每讲诗词就有一种特别的“魔力”，她曾说过：“我对诗词的爱好与体悟，可以说全是出于自己生命中的一种本能。”我们知道，解读（赏析）、讲授诗词，其实就是对作品的“二次创作”。如果没有对作品、对生命如此深厚的“感发”和“完美传达”，并且在传达中始终呈现出满满的正能量，请问，全世界会有如此多的听众热爱听迦陵导师的诗词课？
诚然，诗词的作写素材可以包罗万象，风景、人物、事件、历史等等，无不可以入诗。王国维先生在《人间词话》中说：“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。”无论是触景生情，借景抒情，寓情于景，还是缘情布景，情景交融，其实质都是因景而动于情，旨在表达和抒发情感。
但一首好诗既是对生命的深厚“感发”，也应该是正能量的体现，即迦陵导师所言“大小正邪”。李白同样能站在唐诗的巅峰，不仅仅是因为李白写作技巧高明，我想更多的是因为李白的家国情怀。李白太爱祖国的大好河岳，足迹踏遍了大唐的名川大山。当然，李白寄情山水多少也有对自己怀才不遇的一种情感转移，或者宣泄，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（李白《梦游天姥吟留别》）但每当我们诵读李白的诗篇，总感受到诗人的爱国情怀溢满了字里行间。同样，我们诵读陶渊明的作品时，也总能感受到陶渊明充满了对美好生活的向往。
之所以说“不完全如此”，是因为诗的倾向，或者说诗的“站位”。大家不难发现，大凡作品与家国情怀、与人民生活紧密相连的，流传都更广泛，传播也更深远，反之亦然。所谓“诗无国界”“文学无国界”之说，那都是不区分“大小正邪”，自欺欺人罢了，又岂能盲从？我们的文学立场是“为人民服务”，如果撇开这一根本，仅仅是聊以自慰，自囿于个人狭隘的思想空间，甚或背道而驰，其作品自然没有生命力。
2012年11月，党的十八大提出“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”，这同时也为我们指明了文学创作的方向。
“诗心常在，白首何须改？自小弄笺吟句，屈平志，青莲采。”（李遂生《霜天晓角·诗词写作吟》）先生志存高远，文学立场鲜明，表现在山水诗词或风景诗词里同样蕴藏着强大的生命力。
比如，先生有四诗词荣获第三届诗词世界杯中华诗词大赛一等奖：《七律·黄果树瀑布》，《沁园春·荔波樟江风景区》，《水调歌头·神异梵净山》，《鹧鸪天·西江千户苗寨》，每一首都是山水诗，而且每一首都耐读。又如先生2023年2月28日发表在广东《诗词》报的四首沁园春：《沁园春·峨眉山》，《沁园春·长白山》，《沁园春·华山》，《沁园春·台湾玉山》，也都是实实在在的山水诗，却都闪烁着亮丽的光彩。再比如，先生很多抒写花花草草的诗词，也都以小见大，正气充盈。先生写百合花，说它“喇叭吹响攻坚号，华夏脱贫奏乐章。”写牵牛花，说它“并肩携手迎风雨，甘为知音把命赊。”写紫薇花，说它“阅尽世间兴与替，靓装盛夏逐超凡。”写梅花，说它“傲雪精灵，迎春大使，严冬独自妆尘世。”写康乃馨，说它“回报恩情，盛开感念，赤橙黃绿呈心愿。”写映山红，说它“当年切切盼红军，如今款款镶华夏。”写月季花，说“游人如若不文明，给他颜色瞧瞧看。”写桃花，说“谁说轻佻，何言色相，历经冷酷方时尙。”等等，哪一句不是“情语”？所有这些诗词，都得益于先生“诗心常在”，立场鲜明，正能量满满，家国情怀满满，皆堪为山水诗词的佳作。
我们再一起来读读先生这首获奖作品《鹧鸪天·西江千户苗寨》，全文如下：
白水流连吊脚楼，莹莹镜里影悠悠。
青山装点添神韵，风雨桥头涌客流。
观晚景，醉心头，万灯齐放亮环球。
银河光顾苗家寨，梦幻瑶池恣意游。
多么美好的风景，多么美好的家园！
我认为，现代诗人的使命之一，就是要发现美好家园，歌吟美好生活，抒发对祖国大好河山和人民生活的热爱。
四
诚然，一首好诗的诞生，不光体现诗人的文学素养，体现诗人的写作水平的高低，更应当体现诗人的作品“人民化”，体现诗人的家国情怀，体现诗人的精神道德涵养。
先生从教三十余载，桃李满天下，曾担任过中国诗词研究院副院长，目前受聘为益田书院诗教部教授，并担任瓮安县诗联协会顾问，写诗三十余载，发表诗词逾万，屡屡获奖，文学素养可圈可点。而且先生一向注重修身养性，同样为人师表，他有一首七律叫《修身养性咏诗词》写得好，全诗如下：
黄鹂鸣柳柳依人，紫燕衔泥泥垒新。
雨后晴空飞逸兴，眼前风景涨驰神。
春描彩画桃源境，秋赋华章庙瑟音。
清韵悠扬堪养性，诗花绽放利修身。
好一个清韵养情、诗花修身！如果说诗词是有格局的，那么一定是诗词家的格局决定了诗词的格局。同理，先生的格局决定了先生的诗词不同凡响。
一个把诗词当作生命的人，一个把家国情怀奉为写作圭臬的人，一个把百姓对美好生活的向往定为写作追求的人，他的作品将注定光芒四射，流芳百世。
反观眼下，有些诗人在物欲横流、拜金主义面前丧失了基本的道德修养，他的写作持巧越高，越自欺欺人，越容易使诗坛趋向功利化。尤其是一些所谓的公职人员、专业作家，拿着纳税人的钱却写些伤害纳税人的文字。那些频频爆料的金钱交易，远离大众的作品，什么下半身诗、屎尿诗、口水诗等庸诗烂诗，泛滥成灾，不堪入目，既毒害了诗坛，也毒害了读者。
“人事有代谢，往来成古今。”（唐朝孟浩然的《与诸子登岘山》）愿我们的诗坛日渐风清气正，涌现出更多像先生这样优秀的诗词家，创作出更多优秀的诗词。
最后，我想借先生的一首七绝《人生半途》来结束全文：
加油还要像当初，虽说人生过半途。
击棹扬帆仍奋进，不登彼岸是庸夫！
是为序。
2024.9.21夜
作者简介
杨 沐，笔名有春天、木兮春兮等，籍贯江西。中共党员，中华诗词学会、中国诗歌学会、中国散文学会等会员。早年有作品在中央人民广播电台“子夜诗会”专栏播出及《青年作家》杂志上发表，作品散见于《诗词月刊》、《诗词世界》、《长江诗歌》、《西部作家》、《新诗歌》等全国各地报刊，以及中华诗词学会企工委、中国散文学会、香港诗词、江西诗词、安微诗词等公众号平台，以及中国诗歌网、词网、散文在线等网络平台，多次获奖，入编各种选本六十余种。
2017年创办微刊《诗艺国际》（公众号平台）。
