天地无偏爱，阳光照拂万物不分草本木本；圣人无偏私，治理天下不分亲疏远近。这便是“一视同仁”的内核。这个词并非凭空而来，最早出自唐代韩愈《原人》：“是故圣人一视而同仁，笃近而举远”。韩愈认为，人作为天地间的主宰，对待万物应秉持平等之心，这才是处世的根本之道。两千多年来，无数先贤用行动诠释着这份初心，其中南朝冼夫人的故事尤为动人。

冼夫人出身俚族首领之家，部族横跨十余万家，彼时岭南各部落“俗好相杀，多构仇怨”，百姓苦不堪言。她自幼便劝诫亲族行善，以信义联结乡邻。嫁给高凉太守冯宝后，她并未凭借身份徇私，而是与丈夫共同决断诉讼，即便部族首领犯法，哪怕是亲族，也绝不纵容。这种一视同仁的公正，让各郡积怨渐消，政令畅通，连海南儋耳等地千余洞民众都主动归附。她用一生践行“唯用一好心”的信条，历经梁、陈、隋三朝，始终以平等之心对待各族百姓，被后世尊为岭南“圣母”。

乱世之中，公正最难坚守；权力之下，平等更显珍贵。冼夫人的一视同仁，让纷乱的岭南得以安宁。反观西汉飞将军李广，因被贬时遭霸陵亭尉依法阻拦，复位后便借机将其斩杀，虽获汉武帝默许，却终究违背了公正之道。同样是面对执法者的公正履职，李广的私怨与冼夫人的公心形成鲜明对比。看到这里，或许你会问：为何历经千年，“一视同仁”始终被推崇？答案其实很简单，因为平等是秩序的基石，公正是人心的归向。不止朝堂与部族，教育领域的“一视同仁”更能照亮文明的传承。春秋时期孔子主张“有教无类”，弟子既有贵族子弟冉有、子贡，也有平民之子颜回、子路，甚至有曾经为盗的颜涿聚。他不因出身区别对待，而是因材施教，最终培育出七十二贤士，让儒学思想得以传播。这种教育平等的理念，与韩愈“一视同仁”的主张一脉相承，成为华夏文明的重要底色。

从冼夫人的部族治理到孔子的杏坛讲学，从韩愈的思想阐释到后世的实践传承，“一视同仁”早已超越时代与阶层，成为中国人的处世准则。它不是高悬的道德口号，而是融入日常的行事逻辑：为官者公正执法，不分权贵平民；为师者用心教导，不分资质优劣；为人者真诚相待，不分贫富尊卑。