佛说：舍得之道，人生之道也。

可世人皆只想得，而不想舍，有些人甚至视金钱为命根，为了金钱即使作践自己的身体也在所不惜，最后身体垮了，流进来的钱，也守不住，反而流出去更多，遗憾的是花再多的钱，也换不回原来的身体了。

其实，幸福的定义并不是金钱的多少，而是你如何利用这些金钱来丰富你的生活，提升你的幸福指数。

懂得善待自己的人，才能在人生烟火气中活出生命的丰盛。

节省过度，反伤根本

《庄子·让王》篇里说，“能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累身。”

意思是，爱惜生命的人，身处富贵当中，也不会过多享用养身之物而伤害身体。人在贫贱中，也不能过分贪求利益而劳累身体。

过分的贪求，过分的劳累就会损害身体健康，违背了养生之道。

王安石晚年时隐居金陵，他本人节俭习惯了，不在为官后，更是节俭到“衣垢不浣，面垢不洗”的地步，有人劝他，他反而振振有词：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻。”

他感觉自己哪怕穿着破旧的丝棉袍子，和那些穿着昂贵狐貉皮袍的人站在一起，也不会感到羞耻，是件引以为傲的事情。

君子之态是做到了，可是身体却吃不消了。因为他长期不换洗衣物使得身体皮肤溃烂，最后因为感染离世。

凡事过犹不及，节俭是美德，但是过度了，就成了负担。

节度节俭，其实是以压抑人体的本能为代价的，长期压抑身体的合理需求，最终就会像绷紧的琴弦，在某个时刻突然崩断。

人不能一生都过着很省的生活，该省则省，该花得花。

我们常说：留得青山在不怕没柴烧。

身体就是我们的青山，要是把这座青山毁了，守着满屋金银，也熬不过冬天。

莫言曾说：“钱不花就是一张纸，花了才是钱。物质是生活所需，钱财是开销必备，天有不测风云，人有福祸旦夕，想开了，一辈子也就那么回事。吃得饱，穿得暖，有房住，有钱用，就好了，别自寻烦恼”。

用身体来换钱，是最愚蠢的事，省钱省到伤害了根本，那不是在盗取生命就是在盗取自己的福䘵。

丢掉“穷习惯”，生活有滋味

《庄子·养生主》中，文惠君问庖丁的解牛之道，庖丁说要：依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。“

意思是，要依照牛的生理结构，先劈开筋骨中大的空隙，然后再沿着骨节间的空穴用刀，解牛都是顺着牛身体的结构来的。

人活一世，也应该顺应自然本性。

口渴时非要忍着不喝，饥饿时宁是硬撑着不吃，这不是什么节省，而是对身体的摧残。

我们要顺应自己身体的需求，春天来了，想吃口鲜嫩的香椿，就别嫌贵，非得等过季了才买；感觉累了就歇一歇，可别硬撑着加班挣那点加班费。

作家汪曾祺就是一个把生活过得有滋有味的人。

抗战时期，他在西南联大读书，那时想吃口好的可不容易，怎么办呢，他就和同学去野外挖野菜。

当别人抱怨伙食差时，他已经研究出了荠菜炒鸡蛋、马齿苋煮粥的吃法，还乐呵呵地说：“野菜有野菜的香，何必跟山珍海味比。”

解放后，生活安定了，他更是把日子过成了诗：夏天蹲在葡萄架下吃西瓜，冬天围着炉子烤栗子，连带的笔下文字也充满了烟火气。

汪曾祺曾说：“人活着，总得有点滋味儿。”

这种滋味，可和贫富无关，当你扔掉了”穷习惯“，温柔地对待自己，那么世界也会对你温柔以待。

人生短暂，我们不必把自己逼成苦行僧，春天的花值得你驻足，秋天的风值得你深吸，家人做的饭菜值得你慢慢品尝。

要知道，对自己的温柔，从来不是浪费；适度的享受，恰是对生命的尊重。

余生不长，愿你把日子过成自己喜欢的模样，吃得香甜，穿得温暖，笑得从容。

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