同样是精神，它们之间是有着种类的不同的，而可以概括各种不同精神的便是道。或者说不同种类的精神只是道的不同展现，它们与道之间是部分与整体的关系。人的精神在各种精神中最为高级，因为其能够摆脱人的束缚和限制趋向于本原精神，而本原精神便是道最为重要的形而上的部分。

道无所不包，既包括一切有形之物，又包括一切无形之物，二者之中形而上的部分更为根本和重要，但形而下的部分同样是不可或缺的，无形之物需要借助于有形之物才能得以展现，就像人最重要的是精神，但精神却是看不见摸不着的，所以谈论一个人时无法完全脱离与之相关的各种有形之物。

虽然道的形而上与形而下是融合在一起的，但为了便于认识又常常需要将二者区分开来，人们在谈论道的时候往往指的是道形而上的部分，而将形而下的部分称之为器。这里便出现了第一种概念上的混用，也就是将形而上的道混为完全的道。

还有第二种混用，便是将部分的道混为完整的道，将某个层次的道混为最高的道。比如，面对一朵美丽的花人们会说这就是道，在这花中就有一世界，实际上这里的道只是部分的道，这里的世界只是整个世界的某一部分或某一点。再比如失败之中有道，成功之中也有道，小成之中有道，大成之中也有道，但各种道的层次是不同的。这两种混用及其变形在实际中是大量存在的，所以人们在面对不同的“道”时便要先辨别清楚其具体所指的是完全的道，是形而上的道，还是部分的道才不至于引起种种混乱。

注：本文根据大愚观点整理

本文为《东西方美学参证》系列文章之192