于正真是内娱践行长剧短剧化第一人。
由古力娜扎、侯明昊主演，欢娱影视出品的古装言情剧《玉茗茶骨》近日在湖南卫视、芒果TV开播。主打的剧作设定是“男人宅斗、女人夺权，真正的女本位叙事”。
于正在讨好女性观众方面向来很聪明，总是喜欢在古偶剧里缝合时下流行的元素。大女主的说法已经过时，近两年逐渐流行的是“女本位”叙事。
而《玉茗茶骨》打出的，就是“女人为尊”的高概念噱头。
然而，当女性角色拿到了女尊剧本，就是真正的女本位了吗？
男性拿宫斗剧本：互相构陷、拈酸吃醋女尊，即女性社会地位高于男性。其核心在于重构性别权力结构，通过女性掌握社会资源分配权、男性处于从属地位等设定展开叙事。
以上，是在百度上输入“女尊”后，获得的标准释义。
“女尊”这个概念在网文中颇为流行，女尊文早已成为女频小说中一项成熟的分类。但它对国产剧来说还不算显学。单从定义上看，上一部有名可查的女尊剧，还是2020年的《传闻中的陈芊芊》。
而《玉茗茶骨》设置了一个以母系氏族“荣家”为核心的局部女尊的世界。
在这部剧的世界观设定中，荣家是“以女为王”的女国后人，融入中原后数百年以茶为业，富甲一方，势比诸侯，是连当地官员都不敢得罪的存在。
荣老夫人（刘雪婷 饰）是第一话事人，嫡长孙女荣善宝（古力娜扎 饰）被视为家族下一代掌门人，称霸茶业。
这部剧首先做的就是让男性失权。
为给荣善宝招婿，荣家特招各方最优秀的适婚男性入府。在择婿流程上，与拣择秀女别无二致。男性们需要集体入住同一住所，逐一通过色诱、送礼、比武、做茶等多个关卡考核，优胜劣汰。
其中，有门当户对的世家少爷，也有仇家送来的病娇；有聒噪的莽夫，也有懦弱的穷秀才；有感情深厚的的竹马，还有拿着灰姑娘剧本的天降。
当一驾又一驾马车扎堆停在荣府门口，男人们互相给出轻蔑的眼神，直接幻视《甄嬛传》第一集秀女入宫的场景。
他们的姿色、性格、背景各异，来到荣府的动机和目的各不相同，但他们共同的唯一目标，就是获得荣善宝的青睐，成为她的夫婿。
这与宫斗剧里入宫参与选秀的目的是一样的：成为宠妃，飞黄腾达。
而当男性成为被挑选的客体后，剧本赋予他们的竞争手段，几乎1:1复制了雌竞宫斗的戏码。
争着出风头、阴阳怪气、拈酸吃醋只是开胃小菜，这些男性角色们的做派甚至比秀女们还要直白生硬。
在花园偶遇，要争抢着跑过去出风头；谁被多看几眼，立时就要被不友好的眼神包围；在第一关，有反派属性的男性角色就开始使用灌酒、造黄谣、泼脏水的小伎俩，以除掉竞争对手。
在宫斗剧里，后宫出了事，都要皇上来做主；在这部剧里，郎君们吵得不可开交，须由荣善宝来主裁。
在荣家，女性被赋权，成为话语权中的第一性；而男人们的雄竞也不是展现自身魅力，而是一直上演着早已有审美疲劳的扯头花戏码。
既然女性角色成为第一性、成为叙事的主体，那么被客体化的男性角色则必然承受女凝。
用玫瑰花瓣沐浴、湿身被送上床榻……以往在宫斗剧女主身上常见的沐浴焚香情节，被安在了男主陆江来（侯明昊 饰）的身上。
看《玉茗茶骨》，仿佛在看一场大型的性转版宫斗。
女性角色，进入男性处境表面上看，剧中荣善宝和陆江来的配置是冷酷飒爽女主+绿茶腹黑男主。
县令陆江来为进入荣府断案，设计受伤为荣善宝所救，不料真的失忆了，以男仆身份追随大小姐；荣善宝虽对其有疑心，但在日常相处中处处庇护。
因此，陆江来拿的就是灰姑娘剧本。虽是底层家仆，却有胆量与管家和掌事顶嘴。
在两人做假扮恋人的交易时，荣善宝所拥有的筹码，更是荣府这一方天地的最高权力。
此时的荣善宝，不只具备女性魅力，还有着上位者的权力魅力。
因而本质上，他们的爱情模式就是性转版“霸道总裁爱上我”。
《玉茗茶骨》的女尊感，大多体现在女性角色可以拥有像父权制社会中传统男性一样的“优待”上。
二小姐荣筠溪（程潇 饰）曾在年轻时有一段风流过往，与穷茶户生下女儿，不闻不问。对方独身带孩子，经营小茶馆，即便二小姐来了也不敢上前相认。
再比如，荣家的女儿有试婚旧俗，在正式成亲前可与郎君同居试婚，若适合则正式过礼，若不合则将对方送回原处，赔些钱财。
在荣府这个母权制小天地里，女性成为第一性后，做的都是曾经传统父权制社会中男性所做的事。
美国学者R.W.康奈尔在《男性气质》一书中提出，“霸权男性气质”本身就是一种对男性的制度性剥削。
被视为家族未来掌门人的荣善宝，本质上也被异化为这套类父权制系统的忠实维护者。
她从小便循规蹈矩，不能行差踏错，不可能力欠缺，不可过度暴露喜好，如圣人般生活。
荣善宝心悦于陆江来，终于下定决心要择他为婿之时，荣老夫人以自身被骗的真实情感经历，要求她发毒誓，终身要以家族利益为先。
荣家其他女儿也在被迫承受这套角色分配系统的痛。
荣筠溪因能力不济，被荣老夫人作为大小姐的磨刀石持续利用。在茶业上无能的三小姐荣筠娥（张婉莹 饰）、冒失莽撞的四小姐荣筠茵（赵嘉敏 饰），也一直不受重视。
从这个角度看，剧中虽然构建了一个“女尊”的世界，更像是简单地让男女对调了称谓，图个热闹图个爽，没有一点对于秩序的探讨和反思。
结语导演邵艺辉曾说：“创作者最好能够创作出新的生活供别人模仿。”
《玉茗茶骨》的爽感显而易见，是让女性观众体验一下传统社会中男性作为第一性的爽感。
但观众却无法获得任何力量，因为无法模仿。
更别提长剧需要的逻辑、需要的铺垫、需要的世界观的缜密、需要的正常人……它更像是多种元素拼贴堆叠的产物。
所以，《玉茗茶骨》给人的观感，不是短剧化的长剧，而是一部长剧化的短剧。
剧中的“女尊”，也与目前影视剧中需要的“女本位”相去甚远。
需要注意的是，大女主≠女强≠女尊≠女本位。所谓女本位，从女性视角出发，追求女性角色作为人的完整性和真实性。
在社交媒体平台上，有创作者发出疑问：什么才是真正的女本位？
高赞热评是这样说的：想写好女本位，先写好一个正常人。
只有将女性当作正常人，才是我们需要的解法。
【文/赵简一】