在孔子时代，圣人曾作为上古时期七十余君主的尊称，意为治国有方、得所天命，是上天派来治理人间、消弭兵戈的“真命天子”，故而圣人治国之法被孔子反复念叨，也为后世儒生反复怀念，他们寄希望回到上古五帝三王时期的纯真年代，则“路不拾遗，夜不闭户”，天下大同矣。

在孔子死后400年，儒学一飞冲天，为雄才大略的汉武帝所青睐，压倒了诸子百家思想独占鳌头，成为了后世2000年治国思想的不二人选，作为儒家思想之创始人——孔子，毫无疑问被捧上神坛，上尊号“万世师表”，化为圣人。

1. 圣人及其创立的儒家思想，当真站在人民一边吗？事实胜于雄辩

（1）出身原本低微的孔子，拼了命挤入了最低级的统治阶层——士

儒学之所以在汉代成功击败诸子百家成为百家思想之首，很多人归结为“民本位”思想的成功，毕竟相较于法家、道家，儒学是唯一关注民间疾苦、反对滥用民力的“先进思想”。

再加上儒家第二位大佬孟子提出“民为贵、社稷次之、君为轻”的观点，将“得民心者得天下”提炼出来，成功引起了统治阶级的共鸣，尤其在亲身经历了秦朝波澜壮阔的农民起义的战火洗礼后，汉代士大夫阶层代表贾谊深感儒学的远见和孟子的先见之明，于是果断奉儒家为经典，也就不足为奇了。

但值得一提的是：儒学立足为民，孟子认定“民贵君轻”与创始人孔子其实没什么关系，因为作为当时没落士族的孔子，并没有逃脱时代的局限，一如既往鄙视当时还是奴隶身份的农民。

而且让人十分可笑的是，以孔子的出身来看，他注定与统治阶级——天子、诸侯、大夫、士无缘，毕竟在野地里苟合而生，不论是其父叔梁纥本人还是家族，都不想承认孔子的家族身份。

但孔子坚信“出身定尊卑”，嫡长子也好，庶出也罢，私生子也是人，坚决认定自己身上流淌着士族血液。对于这个士族名号，孔子是要定了，因此一方面不遗余力学习士族六艺，另一方面则不遗余力为挤入士族而努力。

功夫不负有心人，母亲去世给他带来了转机。他将母亲的遗体推到闹市，逢人便问他父亲叔梁纥的坟墓在哪？他要将母亲与父亲合葬在一起，如此一来闹得满城风雨，其父家族受不了只得吸收孔子进入士族。

虽然名分给了，但其父家族却不打算给实实在在的好处，孔子也不在意，“重名轻利”是他的座右铭，于是带着这个头衔到处讲学，为入世做努力。

（2）圣人斥责种田种菜“没有出息，是小人”，老农怼他“四体不勤五谷不分，枉为人师”

从孔子积极挤入士族并最终成功的经过可以得知：他很会搞宣传并鼓捣舆论，如此使得他年纪轻轻名气很大，很多达官贵人甚至是国君都听闻他的才学，特地慕名而来拜访，因此孔子家里人来人往、好不热闹，这给他那最萌于官太太的老婆以错觉：孔子封侯拜相早晚的事。

会搞舆论能吸引达官贵人的重视，自然也会引起市井农夫的注意。在这个阶层，孔子可谓彻彻底底的失败，因为孔子是十分瞧不起种田种菜的体力劳动者，这在其斥责想学稼学圃的学生樊迟表现得淋漓尽致。

当樊迟请学于稼，请学于圃。孔子当场没好气但还是保持君子风度表示自己不如老农和老圃。当樊迟转身离去之后，孔子终于忍受不住爆发了：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

所以在孔子看来，种田种菜是小人的行为，而他做的事情就是治人：让民服，让民敬，让民对自己感激涕零从而自愿交出自己的劳动所得，供自己和统治阶级享用。

这在后世儒学普及彻底的明清朝代，确实如此，百姓不到活不下去还真不敢反抗。但在春秋那个人人还有独立思考能力的自由时代，孔子这话很快就传到老农耳朵，报应也就很快来了。

当孔子和弟子在野外走散了，心急如焚的子路于是问询田中干农活的老农。听闻是孔子，老农嗤之以鼻地回怼：“四体不勤五谷不分，谁是你的老师？”

事后子路将这话告知孔子，孔子也知道自己的嘴巴闯祸了，于是只好认栽，但玩了个偷换概念，将老农的身份提升为智者，而非干活的大老粗，如此心理果然好受了些。

2.当人民诉求和君主利益冲突，圣人毫不犹豫选择了后者，两例为证

（1）子路为民办实事，孔子派人掀翻了他的赈灾粥摊

重名轻利某种程度也称得上是重视嘴巴上说的，轻视实干。虽然孔子一再教导爱民，也对讥讽过自己的老农以德报怨，但依旧改变不了他置民于下等的本性，尤其是当百姓与君主利益相冲突时，圣人孔子毫不犹豫选择了保君主，有例为证：

孔子的学生子路做郤令期间，看到大批百姓在烈日炎炎下服徭役，想起了夫子“爱民”、“仁爱”的嘱托，于是心有不忍当即自掏腰包煮粥给百姓吃。

让他大感意外的是：当孔子得知了这个“好消息”之后，立马派子贡过来砸场子，打碎了盛粥的容器，掀翻了粥摊。暴脾气的子路于是气冲冲找孔子评理。孔子却振振有词地说出了让子路大跌眼镜的话：这是君主的臣民，你这么正大光明地爱君主的百姓，你是想跟君主抢人心吗？

真是想君主之所想，急君主之所急。百姓和君主孰高孰低、孰轻孰重？一目了然，孔子此举，何来的“民为贵，君为轻”？

（2）子贡自掏腰包解救鲁人，孔子大骂他“坏了君主好事”

五十步笑百步，被孔子派过去当打手的子贡也在孔子这里栽过一回。

子贡见到被齐国掠过去的鲁国人很可怜，于是自掏腰包赎回了。按照鲁国法律子贡可以领奖赏，但他想起了夫子的教诲分文不取，以彰显德行，果然引来了众人的一致夸奖。

但是圣人听说之后，把他狠狠骂了一顿，理由是：君主设立奖赏的本意是让大家都去救人，你救了人不领奖赏，别人反倒不好意思去救人了，怕被人说“贪图名利”。

所以多的不用说，圣人就是为君主服务的，虽然口中对民念念有词，但当人民诉求和君主利益冲突，圣人毫不犹豫选择了后者。