最近《兰香如故》在Disney+上线之后很快就超过了多部国外电视剧，并且登上了台湾地区的热播榜首。女主角谭松韵也在22号的时候成为了Google Trends上的热搜第一名。对于一部新的电视剧而言，这样的成绩已经很出色了，在最近几个月来中国大陆电视剧的表现中也十分引人注目。
今年三月份的时候，《逐玉》在台湾地区引起了追剧的热潮。之后，《雀骨》、《书卷一梦》等作品仍然有一定的关注度。目前，《兰香如故》热度不减，这表明不是某部电视剧一时兴起就火了，在台串流平台上的古装剧一直受到观众的喜爱。
真正有趣的地方，并不只在于收视率以及搜索排名上。
很多台湾的年轻人看了《兰香如故》之后就去查找明朝的社会制度以及老百姓的生活状况了。剧中女配角出身于军户人家，所以观众就会去查询军户人在明末的地位；剧情中提到教坊司的时候，也会有人想弄清楚这个机构到底是什么样的以及它有什么用处。有关的人物关系已经扩展到了户籍、身份和社会制度上，并且已经超出了普通的追剧评论范畴。
这就表明了观众并不只是把古装剧当作爱情片来看待。剧中所展现的历史背景使他们不得不去了解中国的过去。
这件事情正好和台湾近几年来关于教育、文化的争论形成了对比。
民进党当局曾经一直推行所谓的“去中国化”，并且想把中国的歷史放入到“东亚史”的框架里来，并且说台湾的文化是由各种各样的文化组成的。2018年的时候，当时的台当局行政机构负责人赖清德就说过，中国文化、荷西文化、日本文化和战后的西方文化都是“台湾文化”里面的一部分。
后来对于教育内容是不是要“去中国化”这个问题上，台湾当局教育部门以及一些学者提出了“去中国中心化”的观点。去年，在一次有关“反课纲运动十周年”的论坛中，也有一位学者表示，目前的教科书并不是完全不提中国的相关内容，只是把中国放在了台湾历史叙述的次要地位。
概念可以随时改变，但是实际的效果却非常清楚地表明：年轻人还是会接触到中国的史实，并且很多情况下并不是出于课堂的要求，而仅仅是因为一部电视剧。
这是《兰香如故》受到关注之后最值得关注的地方。该剧不是按照课本的形式来呈现的，并且也不需要观众事先认同某个历史观点。一开始是被剧情吸引打开了视频，然后又因为军户、教坊司、奴籍等话题而产生了好奇心，并自己去查找相关的资料。改变的是途径，但是结果却是很明显的。
但是电视剧并不是历史教科书，影视作品也不能够完全再现真实的社會。观众从剧情中获得的知识还需要与严肃的历史研究区分开来。但是文化传播的第一步，并不是要让大家立刻就掌握全部的知识，而只是让人们对它感兴趣而已。
这一点，在陆剧在台湾已经多次证明过了。
从《甄嬛传》到近几年出现的一些古装电视剧中，有很多台词、人物以及情节可以长久地流传下去，并非是因为宣传费用高，而是因为观众愿意去谈论它、模仿它，并且还会不断地寻找类似的影视作品来观看。由于两岸的语言、历史背景以及生活方式比较接近，所以大陆的电视剧更容易被台湾地区的观众所接受并融入到他们的日常生活当中。但是有些外国的历史剧即使制作得非常出色，也不能够让观众更加深入地了解里面的社会细节。
因此，“哪部电视剧大火了”并不是主要的问题，而是在于文化的认同感是否可以通过行政手段来重新界定。
政治可以把课程名改成其他的名字，可以把教材结构改掉，可以用另外的方式来讲述历史的关系。但是观众看什么样的内容，在放学之后、下班之后，在串流平台以及社交媒体上发生。只要作品不断涌现出来，年轻人还愿意去观看的话，那么相关的历史就又会再次出现在他们的眼前了。
这也是近几年来大陆电视剧在台湾引起热议的原因。它们并没有直接参与到课程标准的讨论当中去，但是通过娱乐的内容使中国的史学、文化又成为了年轻人谈论的话题。观众不一定因为这样而接受某种政治观点，但是至少不会轻易地把这段历史和自己隔离开来。
《兰香如故》之所以能够火起来，并不是因为它在平台上排名上升了，而是它反映出了文化传播的一个真实规律：历史认识不能仅仅依靠政治手段来实现转变，文化交流也不能因为教科书的变化而停滞不前。如果两岸观众仍然有相同的语言习惯、历史记忆以及审美趣味的话，那么相关的内容就会不断地寻找到新的进入途径。