理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。

（马克思.《<黑格尔法哲学批判>导言》.《马恩选集》.第一卷.）

理论，是一种文化层面抽象的形态或存在，本身没有物质力量，但是，群众如果掌握了那个理论，就是巨大的物质力量，可以“摧尽腐朽”。

理论怎样才能掌握群众？就是能“说服人”。自己的那个“理论”，群众服不服、认可不认可、赞同不赞同。

当然，这样的“说服”，并不是“花言巧语”、“口才技巧”等等；而是那个理论，是不是正确的、合理的，切合群众的利益、对群众的生产与斗争有“利”。

最重要的、是理论要“彻底”；彻底，就是能抓住“事物的根本”。

事物的根本，可以视为“切中要害”、抓住“主要矛盾”、解决了“首要问题”；而不是“不痛不痒”、“浮于表面”、“官样文章”、空话套话连篇。

不能仅是啃了几本“理论著作”，坐在书房办公室里，然后抄抄录录、进行“理论上的推演”，也写几本“理论著作”。

必须“走出去”，亲身观察一下社会，探知人民群众有什么迫切的诉求、全社会有什么亟待解决的问题、以及哪些激烈的社会矛盾等等。

但是，人民群众文化理论相对低一些，只是“自发”地说几句、骂几句，不能从理论上很好地总结、论述。

此时，就是理论工作者的责任、职责了，将社会实际实践、结合书本理论，进行论述、总结、提升，上升到理论层面。

而且，在这个过程中，必须抓住事物地“根本”、抓“主要矛盾”。人民群众急需要“这个”，却送去“那个”，人民根本不需要那些；最需要的，却遥遥无期。

城市、农村，学生、老师，生产、生活，国内、国际······每个领域、每个行业，都存在各种问题、诉求、矛盾，如果主观上认为“四海太平”、“好得不得了”，那就是“理论的停滞”；应该带着“找问题”、“寻矛盾”态度，去发现、去论述，说不定才能总结出点真正有价值的理论成果。

还需要“深刻”、理论有一定的“深度”，而不是一些“感性认识”、“幼稚浅薄”、“小儿科”，引起人们的“笑话”。

也不能跟着“调调”走，不管是谁的“论调”，他们发出那样的“论调、标准”，是有其“目的、私心”，如果把那样的“眼镜”戴上，看问题就有一层天然的颜色了，以致看不到根本。

如果说顺从某个“曲调”，也要与“人民的调子”合拍，人民群众有什么正确的观点、就和他们一致，与人民站在一起，或站在人民的立场上。

理论，是个笼统大致的说法，其实还明显的分为两类：一是“人民理论”；二是“反动理论”。

“人民理论”，就是那些站在人民的立场上、为工农大众呐喊的理论；“反动理论”，就是那些站在剥削阶级的一面、为反动派摇旗呐喊。

所以，一个理论，就是再人民、再革命、再彻底，也说服不了“反革命”。

同理，一个“反动理论”，就是再“魔高一丈”，也说服不了代表人民的革命人士。

只有那些立场不强的小资产阶级知识分子，才会在这二者之间摇摆不定。

敌人有一套理论、革命者有一套理论，这两套理论是对立的、阵营明确的、水火不容；就看谁更彻底，谁更能说服人。