所以德往往是通过对于事物真实把握的点滴积累而成的，通过不断的积累德由少而多，由低而高，直至弘大全面接近于道。而近乎道的对于真实的全面把握又离不开精神的返本，只有返回精神本原把握到总和的抽象真实，才有可能找到各种事物的根本进而全面深刻地把握万事万物的具体真实。对于人来说至德无过乎天地，因为天高明无所不覆，地博厚无所不载，天地无所私，无所言，人们却祈敬天地，故至德必公。

以大小高低而论德皆不如道，因为“少则得，多则惑”，人们只有集中力量才能有所得，不分主次往往会陷入迷惑，而有所集中便必然会有所遗失，这是自然之理，所以德的全面比不上道的全面，故曰失道而后德。人的行为不合于道受损的是人自身，道却不会损伤分毫，“大道日丧”说的是人失于道而不是说道的消失，所以“失道”准确来说指的是事物违背了使自身向上发展变得更为强大、更有生命力的道。

高层次的德合乎人性又基本合乎于道，之所以说基本合乎是因为道无时无刻不在变化，而德从最初的认识到最后的归纳总结必然会有时间上的滞后性，所以德与道只能达到近似的合而很难达到完全的合。

如果德长期不能与时俱进，其变化跟不上道的变化，二者的偏离达到一定程度便会出现德与道的脱节，便不能再有效地推动事物向更高的层面发展，所以德衰就是真由原来的有应变为无应，无应则其真不真。故曰“日新之谓盛德”，为德而能日新则德进乎道。

注：本文根据大愚观点整理

本文为《东西方美学参证》系列文章之190