“敬鬼神而远之”，论语中这句话其实反应了中国人的生死观，既尊重鬼神，敬畏死亡。
在这种观念的影响下，对于逝者和坟地之类的事物，国人都会保持三分敬意，所以才会有了“死者为大”的说法。
然而，在上世纪五十年代的四川，却发生了这样一件事。一天早上，一座坟墓在村民的欢呼声中被挖掘开，棺材被拖出来焚烧掉。而围观的人群中，除了一位老者之外，没有一个人进行阻拦。
这座坟墓的主人不是别人，正是建国之前四川一带的大地主刘文彩。刘文彩死前为自己精挑细选了一块被称作“独虎挂印”的上好墓地，期望能够长眠于此。但是却没想到，哪怕是死后他也没能逃过人民群众的清算，最终落得一个曝尸荒野的下场。
那么刘文彩究竟是何人？他生前到底做了何等坏事，以至于死后仍然不被人们放过？
刘文彩的罪恶
我们常说，旧社会是吃人的社会，而刘文彩就是旧社会的腐烂土壤中养育出的一个吃人的恶魔。
刘文彩出生于清朝末年的四川省大邑县，家中一共有六个兄弟，他排名第五。在民国十年的时候，他的弟弟刘文辉成为了川军旅长，刘文彩也依靠他弟弟的枪杆子，四处盘剥百姓，侵占土地，成为了当地一霸，被叫做“川南土皇帝”。
为了敛财，刘文彩可谓是无所不用其极。他借助手里的军权财权，巧立名目，收各种苛捐杂税，在他的威压之下，老百姓上厕所需要交厕所捐，农民下地干活需要叫锄头捐，各种未有的捐税名称多达四十多种。
更加丧心病狂的是，刘文彩还强迫他下辖区县的农民在土地上种植罂粟，而且在种植及之后的一系列流程中都设置重税，比如说“烟苗税”、“烟土税”等等。对于不肯听从他的指令，乖乖种植罂粟的农民，刘文彩则是气急败坏地斥责他们“懒惰”，向他们征收“懒税”。这种税恐怕古今中外也找不出第二家了。
除了通过设置重税来盘剥百姓之外，刘文彩还强占土地，通过霸占官田，强买强卖等当时，刘文彩手中聚集了大量田地，其中不乏因为强买良田而发生打伤人命的事情，但是刘文彩都把这些当作小事，毫不在意。
也有刘文彩无法通过强占强买的田地，这时候刘文彩就会采用吃“心心田”的方式来夺取。他先这块田地周围的田地都买到手，把无法到手的那块田围在中间，断绝水源，田主人无法进入田间耕种，就只好低价卖给刘文彩了。
总之刘文彩在四川坏事做绝，四川人民对他恨之入骨，却又无可奈何。当地歌谣唱道：“数不尽的刘家罪，说不完的百姓仇”。而刘文彩不仅想要生前富贵，死后也想永远享乐，于是又费心地为自己挑选起墓地来了。
刘文彩的墓地
或许是上天也不愿见刘文彩这种祸害长留于世，1948年的时候，刘文彩被查出患了肺结核，刘文彩虽然多方求医治病，却始终没有好转的趋势。
刘文彩不得不为自己的后事做打算，他找来了风水先生，为自己挑选一处风水上佳之所作为自己死后埋葬之地。风水先生四处寻找，终于在刘文彩的家乡找到了一处满足刘文彩要求的地方。
风水先生将这块地的地形叫做“独虎挂印”，是风水灵气聚集之所。这里原本是一块水稻田，种在里面的水稻不用施肥也能够轻松达到高产，而且不用除草，因为田里从来就不会生长杂草。
刘文彩听了风水先生的描述之后也动心了，于是花大价钱买下了这块水田，用以自己百年之后修筑墓地。但是有了墓地之后，刘文彩还是不放心，他还要为自己找几位守墓人，以保证自己的墓地永远有人打扫并且不被侵扰。
最终，刘文彩选中了三位六十岁上下的老汉作为自己的守墓人，他们都是刘文彩手下的佃户，平时也都老实木讷。刘文彩为他们在墓地旁修筑了一排平房供他们居住，同时还分配给他们两亩水田作为度日之用。
要知道，在刘文彩的统治之下，普通的农户别说吃饱饭了，连活命都很艰难，许多农民卖儿卖女都不能交齐刘文彩的地租和苛捐杂税，只能去求死。所以，这几个老人一下子得到了房屋和田地，自然也就对刘文彩感恩戴德了。只是他们没有想过，如果没有刘文彩，他们的生活原本应该过得更好。
刘文彩的死后结局
1949年，在解放前夕，刘文彩由于病重不治离开了人世，但是他的满身罪恶并没有因为他的离开而消失。
新中国成立后不久，立刻开展了轰轰烈烈的土地改革，曾经被盘剥，被压榨的农民终于翻身成为了土地的主人，万恶的地主制度被扫进了历史的垃圾堆，而那些曾经对人民犯下罪行的大地主也受到了批判和审判。
刘文彩虽然在这之前就已经去世，但是满腔怒火的人民并没有打算就此放过他。愤怒的人们直接去到了刘文彩的墓地。将这位曾经作尽恶事的地主老财从坟墓中挖了出来，扔在一边。余怒未消的人们还将他的棺材焚烧了。
按常理来说，掘人坟墓原本应该是一件受到谴责的事情，可是当地的人们无一不受过刘文彩的毒害，因此都冷眼旁观。只有刘文彩留下的一个守墓人想要守护墓穴，然而他如何能够挡得住人民的怒火呢？
刘文彩原本留下了三位守墓人，到刘文彩坟墓被掘之时已经只剩下一位了，在这之后，这位守墓人又急又气，没过多久也去世了。
结语：
刘文彩是旧社会大地主的一个缩影，他强加在百姓身上的罪恶可谓是罄竹难书。新中国推翻了一切的剥削和压迫，让我们过上了幸福的日子。但是我们不能忘记过去，必须永远记住历史
