长沙市东郊浏阳河边的马王堆汉墓，是上世纪70年代中国考古界的重大发现。
这座西汉初期长沙国丞相利苍家族的墓地，出土了无数珍贵文物。
当考古工作者在1973年清理三号墓时，他们发现了一个漆盒，里面装着大量帛书和竹简，总字数超过13万。
这些2000多年前的文献涉及政治、经济、哲学、历史、天文、地理、医学等多个领域。
然而其中一部分内容，却让研究人员犯了难。
那些竹简上记载的，是古人称为“房中术”的性学文献，专门讲述通过调节夫妻生活来养生。
马王堆汉墓的发现纯属偶然。
1971年底，长沙一家空军医院在扩建时，意外发现了古墓痕迹。
湖南省博物馆考古队随即介入，于1972年1月开始正式清理一号墓。
考古人员打开一号墓时，被眼前的景象惊呆了：墓主辛追夫人的尸体保存完好，皮肤还有弹性，关节都能活动，仿佛刚刚入睡一般。
这座公元前163年左右下葬的古墓，竟然将尸体保存得如此完好，不能不说是个奇迹。
1973年9月，国家文物局批准挖掘二号和三号墓。
当工作人员于同年11月进入三号墓，并在12月打开东侧漆盒时，大量帛书和竹简重见天日。
这些文献，大多是战国到西汉初期的珍贵资料，很多已经失传两千多年。
墓主人利苍，是西汉初期的官员，出生在战国晚期，经历了秦末乱世，跟随刘邦打天下，汉朝建立后被封为轪侯，担任长沙丞相。
他死于公元前186年，下葬在二号墓，而三号墓则葬着他的儿子利豨。
马王堆汉墓的防腐，做得非常出色。墓坑很深，结构严密，特别是使用了木炭和白膏泥进行密封，防潮防腐效果显著。
这也就是为什么，墓中的帛书和竹简，能历经两千多年依然保存完好。
马王堆出土的房中术文献，主要包括《养生方》《杂疗方》《胎产书》等帛书，以及《十问》《合阴阳》《天下至道谈》等竹简。
这些文献，记录了古人对男女之事的独特理解。
与现代人观念不同，古人并不把男女之事仅仅看作是寻欢作乐。
他们将其视为调理身体、平衡阴阳的重要方法。这些文献中详细记载了，如何通过性来养生保健，甚至治疗疾病。
《合阴阳》主要探讨男女性交时的生理变化，和需要注意的事项。
《天下至道谈》则讨论夫妻生活中的养生之道，介绍了七种可能有害的做法，和八种有益的做法。
而《十问》则以君臣问答的形式编写，强调要顺应自然、保持阴阳平衡来祛病延寿。
竹简《十问》出土时，与房中专书《合阴阳》合卷成一卷。
它的内容不仅涉及房中术，还包括服食、食气、导引等神仙家常用的方法。
学界对《十问》应该归类于房中还是神仙一直有争议，因为房中和神仙家都致力于积累精气、健康长寿，都借助了导引食气服食的方法。
这些房中术文献出土于上世纪70年代，当时的社会风气相对保守，谈性几乎是一种禁忌。
研究人员看到内容如此敏感，担心会惹来麻烦，于是决定不加标点、注释，也不对外公开。
帛书小组的成员，对外保密这些内容，使得外行人看不懂，只有内行专家才能通读。
马王堆医书研究会成立后，周世荣担任组长。他花了几个月时间释读《养生方》，于1980年出版了《长沙马王堆三号汉墓竹简“养生方”释文》。
但这本刊物只是内部学术期刊，仅限于专家圈子使用，没有对外发行。
这种谨慎态度，反映了当时的社会环境。
在那个年代，公开讨论性话题会面临很大压力，甚至可能受到批判。
研究人员虽然知道这些文献的学术价值，但也不得不考虑现实因素。
于是，这些2000多年前的房中术文献，在出土后的近十年间，一直处于“半保密”状态，只有少数专家能够接触和研究。
马王堆出土的房中术文献，对我们理解古人思想有重要价值。
古人将房中术视为四大方术之一，它不仅关乎养生，还连接着道家文化。
马王堆出土了大量道家文物，这与汉初黄老思想的流行有关。
《黄帝三王养阳方》《尧舜阴道》《汤盘庚阴道》等文献，虽然可能是假托古人之名，但反映了房中术在汉初的地位。
这些内容，不只是讲述私人事务，还涉及哲学和医学领域。
马王堆汉墓的出土文物，改变了我们对历史的认知。
《战国纵横家书》帮助校正了《史记》中的错误。帛书《老子》甲乙本因避讳不同，可以确定抄写的年代。
墓中出土的素纱襌衣长1.28米，重量却只有49克，展示了当时高超的纺织技术。
漆器精美，纹饰华丽，上面烙印的“成市草”“成市饱”字样，证明它们产自成都的官府作坊。
这些发现对全球产生了很大影响。马王堆汉墓在2013年，成为全国重点文物保护单位。
湖南省博物馆专门设立了陈列馆，分为墓葬出土文物和墓坑遗址两部分。
国际学者纷纷前来访问，推动了汉初文明的研究。
甚至屠呦呦也从《五十二病方》中获得灵感，提取出青蒿素，拯救了无数生命。
