笑一笑，十年少，对于大多数人来说，笑，是一件天大的好事。

刘姥姥二进荣国府，靠着自我贬低，引得荣国府上下开怀大笑，最终满载而归。

她的笑，无论在什么场合，都是迎合的笑，带有目的笑，因此让人笑中有泪。

王熙凤也笑，她的笑，大多是假笑，让人听着都觉得假，是典型的外面一团火，内里一把刀。

与两人相比，薛宝钗的笑，最值得琢磨。作为“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”
的大家闺秀，竟然先后三次拿林黛玉的婚姻说笑。而每一次，都没有人反感。

看透薛宝钗的笑，我们才明白，原来笑有讲究，笑有智慧。

第一笑，很突兀却很及时有效。

《红楼梦》第二十五回，贾宝玉和王熙凤被马道婆施了魇魔法，昏死四日。府里上下哭得昏天黑地，贾母都“哭得忘餐废寝”。幸亏一僧一道搭救，两人得救。

众人惊魂未定、转悲为喜之际，林黛玉没开口，林黛玉先就念了一声‘阿弥陀佛’。”

这时候，薛宝钗回头看了她半日，嗤的一笑。

众人都不会意，惜春追问笑什么，宝钗笑道：

“我笑如来佛比人还忙：又要讲经说法，又要普渡众生；这如今宝玉、凤姐姐病了，又烧香还愿，赐福消灾；今儿才好些，又要管林姑娘的姻缘了。你说忙得可笑不可笑？”

林黛玉当时羞红了脸了，自己独自一人出门。

众人会有什么反应？无从得知，但有一条可以确定的是，薛宝钗这一笑，一定会让大家轻松起来。

想想当时是什么局面？贾宝玉和林黛玉刚脱离生命危险，大家哭也哭了、慌也慌了，情绪正卡在一个“想高兴又不敢高兴”的节点上。此时不能笑，毕竟人还没好；但也不能哭，所以薛宝钗带头笑，把林黛玉那声“阿弥陀佛”转化成“求姻缘”，一下子缓和了气氛。

脂砚斋在此批道“这一句作正意看，余皆雅谑，但此一实颦儿半部之谑。”

什么是雅谑？是认可，是肯定。

第二笑，很真诚很有效。

《红楼梦》第四十五回，薛宝钗去探望林黛玉。

说起药补和食补的区别后，薛宝钗建议林黛玉多吃燕窝。

林黛玉掏心掏肺说出实情：

“我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。”

这话说得很实在。寄人篱下，连吃口燕窝都怕人说闲话——这是林黛玉真实处境。

听完林黛玉的话后，薛宝钗笑道：“将来也不过多费得一副嫁妆罢了，如今也愁不到这里。 ”

林黛玉听后先是红了脸，然后笑了。

薛宝钗为何面对林黛玉的真诚，要笑着开玩笑？

脂砚斋在此批道：

宝钗此一戏直抵通部黛玉之戏宝钗矣，又恳切、又真情、又平和、又雅致、又不穿凿、又不牵强，黛玉因识得宝钗后方吐真情，宝钗亦识得黛玉后方肯戏也，此是大关节大章法，非细心看不出。二人此时好看之极，真是儿女小窗中喁喁也。

从脂砚斋的批注可知，薛宝钗此笑，是两人关系的破冰举。

她所说的巡妆之说，既巧妙安慰了林黛玉不愁嫁妆，不愁嫁人，让林黛玉能自由发挥，想像与贾宝玉成为百年如合；又拉进了两人的关系，使对立双方成为好姐妹。

第三笑，很荒谬很有效。

《红楼梦》第五十七回，薛姨妈和宝钗母女来潇湘馆看黛玉。说笑时，林黛玉要认薛姨妈做干娘，宝钗忽然笑道：

“我哥哥已经相准了，只等来家就下定了……我方才说你认不得娘，你细想去。 ”

说着便和母亲挤眼儿发笑——要把林黛玉说给薛蟠当媳妇。

这句话说完，全场什么反应？

薛姨妈先急了，连说“连邢女儿我还怕你哥哥糟蹋了她”“别说这孩子，我也断不肯给他”——薛姨妈不知道薛宝钗为何会说出这样的话来。

为什么？

薛蟠确实对黛玉“一见酥倒”过。宝玉和王熙凤昏迷时，大家忙成一团，薛蟠远远看了林黛玉的“风流婉转”，就“酥倒在那里”。

从薛姨妈所说可知，薛蟠求过薛姨妈。

薛宝钗趁机将此事说开，如果林黛玉犯了糊涂肯答应，她可以顺水推舟完成哥哥心愿。

林黛玉自然不会同意，她先是在薛姨妈身上撒娇，而后又来要抓宝钗，笑骂：“你越发疯了！”

全场哄堂大笑，尴尬瞬间瓦解。

薛宝钗的高明之处在于，薛蟠不成器，薛姨妈又很溺爱，母子之间没有那种“能开玩笑”的亲昵感。她用“给黛玉说亲”这个荒唐话，把薛姨妈、薛蟠和自己的关系，用一个玩笑重新定义了——母亲可以拒绝儿子荒唐的念头，女儿可以拿哥哥打趣，一家人还能围在一起笑。

薛宝钗的三笑，表面上都是调侃林黛玉，实际上每一笑都是在解围：

第一笑，解的是全家情绪之围——笑走悲伤，笑出和谐。

第二笑，解的是钗黛关系之围——笑平了对立，笑成了闺蜜。

第三笑，解的是薛家困局之围——替薛姨妈解了围。

这就是笑的艺术，薛宝钗的笑声不是最高、最响，而是知道什么时候笑更合适。

事实上在有些特殊场合，众人皆笑时，薛宝钗反而不笑，比如，刘姥姥在酒桌上出洋相，众人笑得乱了规矩，但薛宝钗却一点没笑。

所以，薛宝钗的笑声，充满了智慧，她在笑声解困局，在笑声捋关系，把别人笑到开心，自己也笑成最好看的牡丹。

这样的薛宝钗，谁能不爱呢？