“天子之职，莫大于礼。”就这一句话，司马光把整部《资治通鉴》的基调定了下来。
很多人以为《资治通鉴》会从三皇五帝或周朝建国讲起，但司马光偏偏选了一个看似“不起眼”的年份——公元前403年，周威烈王二十三年。这一年发生了什么？周天子正式册封晋国的三位大夫——魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。史称：“三家分晋”。
这不是简单的分家，而是中国历史上一个划时代的转折点。司马光以此开篇，不是偶然，而是一记重锤——敲响了春秋礼乐世界的丧钟，也拉开了战国血雨腥风的大幕。
一、为什么从这里开始？秩序崩塌的“第一块多米诺骨牌”司马光在开篇就写下著名的“臣光曰”：
“天子之职，莫大于礼；礼莫大于分；分莫大于名。”
什么意思？
礼是社会运行的根本规则；
分是君臣、上下、尊卑的等级秩序；
名是身份与名分（比如“诸侯”不能随便给）。
魏、赵、韩本是晋国的大夫（臣子），却瓜分主公土地，自立为君。这已是“以下犯上”。更致命的是——周天子不仅没讨伐，反而正式册封他们为诸侯！
这就等于：最高权威亲手撕毁了自己制定的规则。
📌 现代类比：就像一家公司的董事长，面对高管联手逼走CEO、瓜分公司资产，不但不追责，还发红头文件任命他们为新子公司老板。从此，公司制度形同虚设，谁还信规矩？
司马光痛心疾首：此后两百多年的战乱、背叛、权谋、杀戮，根源就在这里——秩序的合法性被主动放弃了。
💡 值得深思：周天子真是“无奈”吗？或许。但司马光要告诉后世统治者：在原则问题上妥协，就是亲手打开潘多拉魔盒。
二、智伯之亡：才华横溢，为何身死族灭？讲完“三家分晋”，司马光没有急着写魏赵韩如何风光，反而倒叙了一段关键前史——智伯的覆灭。
智伯（智瑶）是谁？
身材高大、文武双全、口才出众、果敢决断……
是当时晋国最强大的卿大夫。
但他有一个致命缺陷：“甚不仁”——傲慢、贪婪、欺凌同僚。
他向赵襄子索地被拒，竟胁迫韩、魏一起围攻赵氏老巢晋阳。久攻不下，他引水灌城，百姓“巢居而处，悬釜而炊”，惨不忍睹。
结果呢？赵襄子派张孟谈秘密游说韩、魏，一句“唇亡齿寒”点醒梦中人。韩、魏临阵倒戈，联合赵氏反杀智伯，三分其地。
一代枭雄，就此灭族。
司马光的千古警句来了：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”“才胜德，谓之小人；德胜才，谓之君子。”
他直言：宁用愚人，不用小人。因为愚人无能，最多办不成事；而小人有才，却会用才能作恶——如虎添翼，危害无穷。
🌟 现实启示：今天我们在选高管、交朋友、追偶像时，是否也常被“才华”“流量”“业绩”迷惑，而忽略了“人品”“诚信”“底线”？智伯的故事提醒我们：没有德行的才华，是灾难的加速器。
三、乱世中的微光：魏文侯如何成为“模范君主”？在一片崩坏中，司马光也给了希望——魏文侯。
他是谁？魏国开国之君，也是战国第一位真正意义上的明君。
他的三大特质，至今值得学习：
礼贤下士：尊重隐士段干木，路过其家必扶轼致敬；任用田子方、李悝等贤才。
守信践诺：约好与虞人（管山林的小官）打猎，天降大雨仍亲自前往——只因“吾与虞人期，虽雨，岂可失信？”
善听谏言：大将乐羊灭中山后，他不独揽功劳，反而问群臣：“乐羊能胜，靠的是谁？”最终重用推荐乐羊的翟璜。
✅ 司马光的潜台词：即便天下无道，个体仍可守礼、守信、用贤——这就是重建秩序的起点。
四、其他亮点速览聂政、豫让刺杀复仇：司马光敬其忠义，但明确反对“以私害公”。个人热血不能凌驾国家法度。
子思荐苟变：苟变曾“食人二鸡子”（吃百姓两个鸡蛋），被人嫌弃。子思却说：“用人如用器，取其所长。”治国安邦，岂因小过弃大才？
这些细节，无不体现司马光重德而不迂腐、尚礼而兼务实的历史智慧。
结语：开篇即纲领，读史即照镜《周纪一》短短三十年，却是整部《资治通鉴》的思想总纲：
三家分晋 → 讲秩序为何崩塌；
智伯之亡 → 讲人才为何成败；
魏文侯治国 → 讲乱世如何自持。
司马光不是在写历史，而是在为后世开药方。他用笔如刀，剖开人性、权力与制度的深层逻辑。
🔍 最后留一个问题给你：如果司马光活在今天，他会如何看待某些大国对政变政权的迅速承认？“天子之职莫大于礼”——这句话，在21世纪的国际政治中，还能成立吗？
下期预告：《周纪二》开启战国全面争霸！秦、齐、楚崛起，李悝变法登场，纵横家初露锋芒……我们将看到：当“礼”彻底退场，“力”如何重塑世界？
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注：本文为原创读书笔记，引用《资治通鉴》原文及“臣光曰”部分已作白话转译，便于理解。版权归作者所有，转载请联系授权。