《尚书》者，中华文化之瑰宝，古圣先贤之箴言也。翻开此经典，恍若置身于千年之前，闻先王之教诲，感古人之智慧。书中所录，言简意赅，蕴义深远，其中更有许多耳熟能详之成语，历经岁月洗礼，至今仍为世人所用，传颂不绝。

昔者，汤放桀，成汤以德治天下，曰：“尔无我诈，尔无我虞。” 此言诚矣，非一时之计，乃长治久安之道也。又有武王伐纣，殷鉴不远，武王戒之曰：“以殷鉴，不远，远在纣为不敬。” 此言教人引以为戒，勿蹈覆辙。

盘点《尚书》中之成语，冀能借古人之智慧，以启迪今人之心智。愿读者诸君，于此篇中觅得启示。

杀无赦

原文：先时（早于正常时令节气）者杀无赦，不及时者杀无赦。——《尚书·胤征》

释义：指格杀勿论，不予宽恕或赦免。

天作孽，犹可违，自作孽，不可逭

原文：欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。——《尚书·太甲》

释义：上天降的灾祸，人们还有可能通过努力、智慧或者祈求神灵保佑等方式去避免或减轻这些灾难的影响；但自己造的罪孽，这样的后果是无法逃避或挽回的。

克明俊德

原文：克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。——《尚书·尧典》

释义：每个人都应追求高尚的道德情操和优秀的个人品质。日常生活中，能够坚持正义、诚信、仁爱等美德，并通过实际行动去发扬光大，成为他人榜样。

如丧考妣

原文：二十有八载，帝乃殂落（死亡）。百姓（百官）如丧考（父亲）妣（bǐ，母亲）。”舜摄理政务二十八年的时候，帝尧死了，百官和民众好像死去了父母一样悲痛。——《尚书·舜典》

释义：如同失去至亲时的深切悲痛情绪，常用来比喻遭遇重大损失或失败后极度沮丧和哀伤的心情状态。

念兹在兹

原文：帝念哉，念兹（皋陶）在兹（皋陶的德政），释（怿：乐于）兹在兹。——《尚书·大禹谟》

释义：始终对某件事非常在意，念念不忘，全心全意的投入到当前事情中。

好生之德

原文：与其杀不辜（罪），宁失（放过）不经（守正道的人），好生（爱护众生）之德，洽（融合）于民心。——《尚书·大禹谟》

释义：是指爱惜生命、不好杀戮的美德。

克勤克俭

原文：克勤于邦，克俭于家。不自满假（夸大），惟汝贤。——《尚书·大禹谟》

释义：形容一个人非常勤劳，生活又很勤俭。

满招损，谦受益

原文：满招损，谦受益，时乃天道。——《尚书·大禹谟》

释义：骄傲自满，必然会受到损害；谦虚谨慎，一定会得到益处。

巧言令色

原文：何畏乎巧言令色孔（很）壬（奸佞）。——《尚书·皐陶谟》

释义：花言巧语，假冒和善，讨好别人。

玉石俱焚

原文：尚弼予钦承天子威命，火炎昆冈，玉石俱焚，天吏（天子的官吏）逸（失）德，烈于猛火。——《尚书·胤征》

释义：把美玉和石头一起焚烧。比喻不分善恶、美丑，大家同归于尽。

福善祸淫

原文：天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。——《尚书·汤诰》

释义：意思是行善的得福，作恶的招祸。

有条不紊

原文：若网在纲，有条而不紊。——《尚书·盘庚》

释义：比喻做事非常细心，井井有条，一丝不乱。

有备无患

原文：惟事事，乃其有备，有备无患。——《尚书·说命》

释义：只要事前做好充分的准备，事到临头，就不会产生祸患。

离心离德

原文：受（纣）有亿兆夷人，离心离德。——《尚书·泰誓》

释义：意思是大家各有各的想法，思想行动都不一致。

同心同德

原文：予有乱臣十人，同心同德。——《尚书·泰誓》

释义：大家思想统一，行动一致，非常团结。

奇技淫巧

原文：郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧，以悦妇人。——《尚书·泰誓》

释义：多指歪门邪道，不合正道的雕虫小技。

皇天后土

原文：予小子其承厥志，厎（zhī,诉告）商之罪，告与皇天后土。——《尚书·武成》

释义：就是指天地，一般用于祝告宣誓。

名山大川

原文：所过名山大川。——《尚书·武成》

释义：就是指名气比较大的高山与河流。

《尚书》之成语，字字珠玑，凝聚古人智慧，蕴含深远教诲。读此篇，观此书，犹如跨越时空，与圣贤对话。正所谓：“殷鉴不远，在夏后之世。” 先人之言，尤为殷切，告诫吾辈当以史为鉴，砥砺前行。