人人都希望成为富人，人人都不希望成为穷人。于是人人都拼命想成为富人，甚至会阻止他人也成为富人，于是社会的最大病根也就诞生了，那就是贫富分化。

万物并不是必须为谁所有，包括富人、名人等；万物却必须为人所用。

谁占有财富，就会对谁有“利”；物资财富用掉了，就会变成“无”。所以老子才会说：“有之以为利，无之以为用。”

“用”比“利”好，“无”比“有”好。假如人们都没有基本的生活用度，则天下必危。

几千年来，人们大多都是在错误的道路上狂奔，都是在追求名利，追求占有，而不是追求万物皆为人所用。

有人说：穷人在打倒了地主之后，为什么自己没有变得富有呢？

这个问题抛出来，未必是提问的人真的有什么迷惑，而只是他们在用疑惑的语气告诉世人：穷人之所以成为穷人，那都是他们自身的缺陷造成的，而与他人无关，与社会无关，更与富人无关。

从个人层面来看，想成为富人并没有什么错；然而从国家、从社会的整体层面来看，想成为富人却又是人类一切错误的根源，却又是人间最大的错。

假如一片森林里有一百只松鼠，每只松鼠只需要一份松果就可以安全过冬，而森林里有两百份松果，足够所有的松鼠过冬。

假如其中有二十只松鼠，每只松鼠提前储藏了十人份的松果，那么剩下的八十只松鼠就会面临着无松果可用的境地，就无法过冬，就会被饿死。人类社会的问题也大多如此。

古人云：“万物不应为我所有，万物皆应为我所用”。

“使用”的价值与意义，永远大于“占有”。

当社会资源、生活物资等，被一小部分人长期占有之后，那么相应的可能就会有更多的人，没有物资使用。社会动乱的根源就是这样在不知不觉中埋下的。

整个天下的物资与财富都是有限的。因为有限，所以大家都想上岸、都想占有。然而在这里的竞争，却是“成则天下危，败却天下安”。

汉朝、唐朝、明朝，在他们成功建立之初，其实就已经埋下了天下危亡的隐患。因为汉唐、大明的盛世兴盛，也只是一小部分功勋贵族的成功而已。天下贫富分化的危机并没有真的解除。

解决不了贫富分化，天下崩乱的危局就会一直存在。当然相对于汉唐，魏晋南北朝、五代十国等时期的乱世，更加不可取。

古人云：“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。

但是这两种苦还是有所不同的。乱世的苦，就犹如人在洪水中漂流，无依无靠；盛世的苦，就犹如在洪水中漂流的人，怀中还有一根圆木。众生都还远没有到上岸的地步。

盛世之初，穷人在打倒了地主之后，为什么不可能短时间内人人都变得富有呢？

假如天下有10亿人口，短时间内能够成为地主的人，最多也就只有一千万左右，不可能打倒了一千万地主，剩下的九亿多人，就都能成为地主。天下没有那么多的物资，也没有那么多的财富。

在革命胜利之后，在天下趋于公平的时候，除了那些因为巨大的贡献成为富人的人之外，那些极端自私的人也是极为容易重新成为地主的。

于是地主重新占有资源，百姓还是无物可用；于是又需要进行新的变革。

天下安定的根源，就在于百姓有物可用，富人尽量不那么多的占有、隐藏和闲置资源。

普通人与那些已经掌握先手的人，与那些已经掌握部分资本的人，是没有任何竞争优势可言的。

假如上层不限制和引导资本，那么就算是再小的资本，它也可以通过滚雪球的方式，慢慢变成资本大鳄。于是新地主就这样慢慢产生了。

正所谓：财聚则人散，财散则人聚。当财富不正常聚集的时候，那么天下人心慢慢就会乱了，甚至是散了。天下的危亡就是从这里开始的。

为什么有些资本大鳄最终也希望捐出自己的所有财富呢？

天下的财富最终是需要为人服务的。每当地主们占据着大量的财富，甚至是占据了天下80%财富以后，那么能够被人民所利用的财富物资等，也就只剩下了20%。

在这种财富分配模式之下，不管社会有多少剩余财富，人民始终是贫困的，甚至国家也是贫困的，甚至国家也不可能真的强大，甚至国家都只能依靠举债借钱度日。

人类世界就像一个普通的生命体。

每当革命之后，社会趋于公平，财富用于人民，这个生命体就是充满活力的。

每当贫富分化，社会财富集中向少数人，这个生命体就变得奄奄一息、生命垂危。

当天下的财富集中向少数人之后，这个社会或者国家，要么灭亡，要么通过革命或者其它手段对财富进行重新分配，重新用于人民。

天下的弊病，社会的活力，不在于穷或者富，也不在于怎么分配，而在于这些财富有没有真正为人民所用。

假如一个人的眼中只能看到自己有没有变得富有，只能看到别人为什么不能变富，那么他基本上是没有什么全局观的。

人类世界的存续，不在于怎么分配财富，也不在于谁占有财富，而在于这些财富最终有没有真正为广大人民所用。

人活着就必然离不开衣食住行、柴米油盐。这是任何生命体都必须要使用到的东西。一切的关键都在于一个“用”字。

人无其用，则死。国无其用，则亡。

中国之所以成为世界上唯一一个没有中断的古老文明，其根源就在于“民为贵，社稷次之，君为轻”的理念延续。

即使是那些封建君王们也懂得：“民有其用”才是人类社会能够存续的根本。

古人云：万物不为我所有，万物皆为我所用。

不论一个国家有多么贫穷，假如她们仅有的财富能够真正为人民所用，那么这个国家就是充满活力的。

不论一个国家有多么富有或强大，假如她们的财富80%都被少数人占有，其他人都只能依靠举债度日，那么这个国家就是病入膏肓的。

每当天下财富都掌握在少数人手里的时候，那么天下的兴亡也就存在于这些人的一念之间。

当他们愿意把财富用于人民，则天下就会兴旺，盛世就会到来。

当他们不愿把财富用于人民，则天下就会凋敝，末世就会降临。

一个普通人能不能变得富有，能不能成为新的地主，这其实一点都不重要，真正重要的是：天下的财富最终是用于少数人，还是用于民众。

古人云：一阴一阳之谓道。一利一用也是道。

利，属于阳；用，属于阴。阳以阴为本，利以用为本。利，就是占有；用，就是使用。利而不用，占有而不让人使用，则天下危矣。

‍老子说：“有之以为利，无之以为用”。“天下万物生于有，有生于无”。

当人们占有而不使用，就会产生利；当天下之财，散而为人所用，就会变成“无”。

人们不应该仅仅追求和占有万物表面上的名利，而更应该追求万物本身具有的万物之用。

聚集占着不用，就叫利。散而为人所用，就叫用。

天下的安危，不在于“利”，而在于“用”。

天下的兴亡，不在于谁占有多少财富，而在于百姓用掉了多少财富。

古人云：“天下兴亡，匹夫有责。”

匹夫之责，就在于他们不去过多的占有财富；而更多的责任则在于那些富人，他们是否愿意把自己占有的财富用于人民。