“虚心”与“实心”是否矛盾？《菜根谭》的格言：“心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。”交代得很明白，下面请听格言的解读。

一、格言的核心内涵

此格言的核心是阐释为人处世的“心之准则”，分清了“虚心”与“实心”的辩证关系，二者相辅相成、缺一不可，共同构成修身立德的核心要义，绝非矛盾对立。

《菜根谭》

“心不可不虚”的“虚”，并非虚无缥缈、无所秉持，而是谦逊自省、放下成见、不故步自封的心态——放下自身的主观臆断、骄傲自满，才能容纳圣贤之道、天地义理，让正确的道理、正当的准则扎根心中，做到明辨是非、通达事理。

“心不可不实”的“实”，并非固执僵化、墨守成规，而是坚定本心、坚守底线、务实笃行的定力——内心有坚定的信念、明确的操守，根基牢固，才能抵御外界的物欲诱惑、浮躁纷扰，不迷失方向、不坠入贪念。

简言之，虚心是“学”的前提（接纳义理），实心是“守”的根本（抵御物欲），唯有虚心求学、实心守志，方能修身立命、行稳致远。以下结合两个历史故事，分别佐证“虚心纳义理”与“实心拒物欲”的深刻内涵，让格言的智慧更具说服力。

“行稳致远”匾额

唐太宗李世民，虽为一代明君，却始终秉持“心不可不虚”的准则，放下帝王的骄矜，以谦逊之心接纳群臣谏言，吸纳治国义理，终成“贞观之治”，被后世奉为明君典范。

李世民登基之初，虽有平定天下、安抚百姓的抱负，但也深知自身并非无所不能，更明白“兼听则明，偏信则暗”的道理。他极力摒弃帝王“唯我独尊”的成见，鼓励群臣直言进谏，其中最具代表性的便是魏征。魏征性情耿直，屡屡针对朝政弊端、李世民的言行过失犯颜直谏，大到治国方略的偏差，小到个人品行的疏漏，从不避讳。

有一次，李世民欲修建宫殿，耗费民力财力，魏征当即上书反对，直言“百姓刚经历战乱，流离失所，当休养生息，而非劳民伤财”，并引用“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”的古训，劝诫李世民坚守“以民为本”的义理。若是心胸狭隘、骄傲自满的君主，早已对魏征的直言动怒，但李世民却以“虚心”接纳，不仅停止修建宫殿，还重赏魏征，坦言“朕得魏征，如得一面明镜，可明得失”。

唐太宗李世民画像

除此之外，李世民还常与群臣讨论治国之道，主动请教先贤义理，放下自身的主观判断，吸纳房玄龄、杜如晦等贤臣的合理建议，完善科举、轻徭薄赋、安抚流民，将“仁政”“民本”的义理融入治国实践。正是因为他“心不虚”，不固步自封、不刚愎自用，才能让圣贤义理、贤臣良言扎根心中，最终开创了政治清明、百姓安乐的贞观盛世，完美佐证了“心不可不虚，虚则义理来居”的深刻内涵。

东晋诗人陶渊明，一生秉持“心不可不实”的准则，坚守“安贫乐道、不慕名利”的本心，以坚定的定力抵御外界的物欲诱惑，虽一生清贫，却赢得了后世的千古敬仰，成为“实心拒物欲”的典范。

陶渊明出身儒学世家，早年曾有过仕途抱负，先后担任过江州祭酒、镇军参军等小官。但当时的东晋朝廷，政治腐败、官场黑暗，官员们追名逐利、贪赃枉法，盛行“权钱交易”的歪风邪气，物欲横流的环境，让坚守本心的陶渊明倍感不适。

陶渊明画像

后来，陶渊明被任命为彭泽县令，这是一个有一定权力、可谋取私利的职位。上任不久，郡里的督邮前来视察，督邮手下的人暗示陶渊明，要备好厚礼、躬身讨好，才能保住官职、谋求升迁——这便是当时官场盛行的“潜规则”，也是赤裸裸的物欲诱惑。面对这样的要求，陶渊明内心毫无动摇，他坚守“不为五斗米折腰”的本心，直言“我岂能为了微薄的俸禄，放下自己的尊严，讨好这种趋炎附势之徒”。

当天，陶渊明便辞去了彭泽县令的职位，收拾行囊回归田园。他放弃了官场的名利、俸禄，放弃了可改善生活的物欲诱惑，选择了“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的清贫生活。回归田园后，他终日躬耕劳作、饮酒作诗，虽食不果腹、衣不蔽体，却始终坚守本心，不羡慕官场的荣华富贵，不被外界的物欲所动摇。他在《归去来兮辞》中写道“富贵非吾愿，帝乡不可期”，直白地表达了自己对物欲的摒弃和对本心的坚守。

陶渊明剧照

陶渊明的“实心”，是对“安贫乐道”信念的坚定秉持，是对自身操守的绝不妥协。正因为他“心不实”，根基牢固、本心坚定，才能在物欲横流的乱世中，抵御住名利、俸禄的诱惑，不迷失、不沉沦，守住了内心的纯粹与安宁，完美佐证了“心不可不实，实则物欲不入”的深刻内涵。

四、总结

综上，“虚心”与“实心”，是修身立德的两个重要方面：虚心是接纳义理的前提，让我们不断进步、明辨是非；实心是抵御物欲的根基，让我们坚守底线、不越雷池。唐太宗的虚心纳谏、陶渊明的实心守志，虽所处时代不同、身份各异，却共同诠释了这句格言的永恒智慧—唯有虚心求学、实心守志，方能在人生的道路上，行而不迷、稳而致远。

唐太宗剧照

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