从“礼崩乐坏”到“文以化成”，网络社会需要有文化秩序基石。直播间里“家人们”的呐喊淹没了理性，网络热词以病毒传播式速度击破语言美感，地域歧视与性别偏见借人权外衣横行，在此用“礼乐崩坏”形容网络乱象。若网络是仅仅需用法条规训的“法外之地”，必将忽视了文化是社会最深层的秩序密码，即使是虚拟社会。从结绳记事到数字编码，人类始终以文化为纽带构建持续存在的底层原理，虚拟社会亦不例外——其秩序根基不在冰冷的条文，而在共建流动的文化基因与鲜活的存在意义。

1、“礼乐”的现代虚拟崩坏：虚拟的隐性规范没有实体基础

传统“礼乐”的本质是通过仪式与符号建构群体认同，这本该与网络社会的文化秩序异曲同工。比如，古人以“冠礼”标记成人，现以“账号注册”完成虚拟身份的“及笄”。但是昔时以饮酒礼维系宗族伦理，今日弹幕文化却成为了桥头草式的情感共鸣。B站“一键三连”的互动设计，表面是功能按钮，实则没了是“礼尚往来”的基础情感——用户以点赞、投币、收藏完成对自己不坚定思想的“致敬”，平台则以流量倾斜把持这份“心意”。这种默契跳脱已有的约定俗成规定，算法推荐更无耻地禁锢了认知边界。再如“玩梗”文化，当“绝绝子”“栓Q”从戏谑演变为语言习惯，看似消解了语言的严肃性，实则通过共享符号破坏了已有的群体身份的确认。脱离实际的虚拟文化以其“上瘾”的渗透力消弭原有的美善，在网络空间织就更难挣脱的“鸦片网”。这样的隐性规范能跳出流量大于天的无下限裸奔的规则吗？

2、激活传统的创造性文化基因，才能在现代重生

网络社会的秩序困境，本质是传统文化资源在数字时代的“水土不服”。古人讲“慎独”，今人却“匿名放纵”；传统“乡约”依托地缘约束，网络社群却以“多巴胺”聚合。但文化的生命力恰在于其适应性——当“枫桥经验”遇上网格化管理，线下“小事不出村”的智慧转化为线上“社区调解员”机制；当“君子和而不同”的古训融入平台规则，微博“话题广场”既允许观点交锋，又以“友善发言”提示框守护对话底线。更值得关注的是非遗技艺的数字化传承：苏绣大师在抖音直播针法，年轻人在评论区拆解“乱针绣”的几何美学；京剧演员用VR技术还原“唱念做打”，弹幕里“原来水袖能表达七种情绪”的惊叹，让传统程式焕发新生。文化不是博物馆里的标本，而是流动的活泉，其在网络空间的创造性转化，正为秩序建构提供深层滋养。只有不破坏实体文化基础的前提，虚拟社会才能真正繁荣。

3、从“规训”到“互生”：文化共同体需要秩序自觉

网络社会的终极秩序，在于培育实体与虚拟“文化共同体”的自觉。费孝通所言“各美其美，美人之美”的愿景，在网络时代获得了新载体：李子柒用短视频重构田园诗画，让外国网友看见“中国人的生活美学”；汉服爱好者通过“形制考据”与“日常穿搭”之争，在碰撞中深化对传统文化的理解；知乎“盐选专栏”以“讲好故事”为底色，将专业知识转化为大众可感的文化叙事。这些实践超越了“拨弄流量”的低级文化，展现出传统文化认同的强大凝聚力——当用户因共同的文化记忆凝聚成社群，当“国潮”从消费标签升华为文化自信的符号，网络秩序便从外部的“他律”转化为内在的“自律”。正如《周易》所言“观乎人文，以化成天下”，文化的浸润终将让网络空间从“丛林”变为“圣殿”。但是目前条件下，虚拟文化流量为王的底层逻辑还是没有被大面积打破，所有人被迫去追流量，虚拟社会就没了五彩斑斓，只成为了阵阵海浪，拍过沙滩生命就结束了。

站在文明演进的长河边回望，从龟甲上的卜辞到屏幕上的代码，人类始终在用文化为未知疆域绘制意义地图。网络社会的“秩序危机”，实则是传统文化资源与现代技术碰撞的阵痛。当我们不再执着于用法条“规训”虚拟世界，而是以文化为舟、以创新为桨，在守护传统精髓的同时激活其现代生命力，便能构建起既有历史厚度又具未来视野的网络文化秩序。当全网民不再是流量的奴隶时，这或许才是“文以化成”的真谛——让每一个数字足迹都成为文明进步的注脚。