古人取的名字都非常有讲究，包含着诸多含义。刘备作为汉室帝王去之后，自然也不例外，那我们就来看看刘备、玄德君到底有何深意。

刘备的其名其字主要取自于《礼记》中的《祭统》《礼器》《礼运》，与《周易·系辞上》《老子·第五十一章》《黄帝四经·经 法·六分》《庄子·天 地》有着密切的联系。

《祭统》曰： “唯贤者能备，能备然后能祭。是故，贤者之祭也：致其诚信与其忠敬，奉之以物，道之以礼，安之以乐，参之以时，明荐之而已矣，不求其为。此孝子之心也。”

首先，按照《礼记·月令》：“先雷三日，奋木铎以令兆民曰：‘雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。’”的说法，“不备”意味着身体有缺陷，将有“凶灾”发生，而“备”这意味着身体完整，身体健硕。

所以取名“备“字，是希望刘备将来能够有一副健硕的身体，希望他一生都能够平平安安。而且按照《祭统》记载：“备”者有着多福、百顺的意思。对外能够忠诚自己的君王，对内能够孝顺自己的父母长辈，能够做到这些就可以称之为“备”。因此取名为“备”字，还希望刘备长大成人之后能够做个忠孝两全之人。这是“备”的第一层含义。

《祭统》曰：“福者，备也；备者，百顺之名也。无所不顺者，谓之备。言：内尽于己，而外顺于道也。忠臣以事其君，孝子以事其亲，其本一也。上则顺于鬼神，外则顺于君长，内则以孝于亲。如此之谓备。”

其次，刘备成年之后，冠字曰“玄德”。《礼器》说：“礼器，是故大备。大备，盛德也。”

孔颖达又说：“言礼能使人成器，故云‘礼器’也。既得成器，则于事无不足，故云‘是故大备’也。身既成器，又能备足，则是盛德也。 此‘大备’者，则上《礼运》所云由‘人情以为田，修礼以耕之’至‘食而弗肥’是也。”

意思就是行“礼”者可以使天下“大顺”，“礼”是世间运行的基本法则。那何为“大顺”？《礼运》载：“天子以德为车、以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是谓大顺。”

“大顺”简单来说就是天下太平的意思，天子以德著称，诸侯以礼相待，大夫遵纪守法，百姓邻里和睦，国家国库充盈。所以“德”赋予了“备”字更深一层的含义，两者又相辅相成。就是希望刘备长大以后成为一个具有“大备”“盛德”之人，赋予了其崇高的远大追求。

第三，刘备字“玄德”，以“玄”饰“德”，是其第三层含义。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。《庄子·外篇·天地》曰：“其合缗缗，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺。”

《说文》又说：‘顺，理也。’大顺，自然之理也。玄，指天地本始而言；玄德，谓契合天地本始之德，亦即契合大顺之德 也。”道家讲求的是顺应自然，他们认为“玄德”是 “恒久之德”。虽然儒、道两家的意义各不相同，但是他们的目标是一致的，都是希望能够达到天下“大顺”的目的。

名以正体，字以表德。刘备的名字正好完美地诠释了这一点。不仅希望他成为一个“大备、盛德”之人，也包含了百顺、多福的美好祝愿；同时又蕴含着老庄思想中顺应自然的法则；简简单单的四个字，前后呼应，互为表里，将儒道二家思想精髓巧妙结合，可谓是阴阳相济，甚是妙哉啊！