有人说金庸最经典的作品是“射雕三部曲”，但也有人说，他在三部曲完结之后，于1963年至1966年间连载的《天龙八部》才是真正意义上的巅峰之作，无论是文笔还是想象力，金庸的创作状态都在此作中达到了巅峰之境。
笔者最喜欢的一本金庸小说也是《天龙八部》，其世界观设定相较三部曲更为宏大，牵扯了更多的势力，甚至书中同时有三位主角登场，着实是让人看得眼花缭乱。
不过即便是再经典的作品，也难免有些难以自圆其说的地方，比如扫地僧这个角色的出现，对于不同的读者而言，评价是褒贬不一的，有人说这个角色的出现太过于突兀，有人说这个角色的强大深入人心，是金庸的神来之笔。
（慕容复剧照）
不过关于这个角色，笔者纠结的不是他的出现是否合理，而是另一个角色与他的互动，那人即是慕容复。
为什么不慕容复不选择隐忍一时，拜他为师？若能偷师了扫地僧的武功，他要复兴大燕的梦想，不就更进一步了么？慕容复到底是怎么想的？
一、藏经阁大战
不可否认，当年第一次读《天龙八部》时，在少室山大战结束后，萧远山父子与慕容博父子及鸠摩智的组合齐聚藏经阁，笔者一度认为这会是五位绝顶高手之间的一场大混战。
然而扫地僧的出现却给读者泼了一瓢冷水，他是拦下了剑拔弩张的众人，一场大战尚未开始，就已经结束了。
不过扫地僧的出手也确实堪称惊艳，要知道在此前的剧情中，“大轮明王”鸠摩智可以说是从无败绩，他是当世绝顶高手之一，可他此时向扫地僧发起偷袭，却没能伤到扫地僧分毫，甚至扫地僧都没有正眼看明王一眼。
（慕容复、萧峰剧照）
接着萧远山和慕容博也先后被扫地僧的“武学障”之说给忽悠瘸了，就这么被他打得陷入假死状态，继而被其点化。
看到父亲被“打死”时，萧峰和慕容复自然都是下意识地暴怒，可当他们的父亲死而复生之后，二人也该明白，扫地僧确实是一代高僧。
所以若你是慕容复，你会怎么做？
自然应该顺势而为，也拜这老僧为师。
二、慕容复的野心
之所以不提萧峰，是因为萧峰没有拜师的理由，扫地僧也说过，萧峰是个心系天下苍生的大侠，他也没什么可以传授给萧峰的。
而慕容复不同，至少从表面看，他是个野心勃勃之人，他的心机，比起他的父亲慕容博是有过之而无不及。
比如在后续的剧情中，他就参与了西夏驸马大选，为了让自己少一个竞争对手，他就把段誉推进枯井之中，若非段誉有主角光环加持，即便没被枯井活活困死，也难免死在同样跌落枯井的鸠摩智手中。
还有后来他联手段延庆一同绑架了段正淳一家，逼死了段正淳和他的一众情人。
可他大费周章，还是没能实现自己的复燕大计，最终只能沦为疯子，在自己幻想的世界里当那大燕皇帝。
（慕容复、扫地僧剧照）
其实归根结底，他想到的复燕计划始终还是走的武林的路子，也就是不断的提升武艺。
那么问题来了，当初他在藏经阁大战时已经见识了扫地僧的神功，他也该知道，就连萧峰都打不过扫地僧，这世上怕是没有比扫地僧更厉害的人了，此时不拜扫地僧为师，更待何时？
金庸笔下不是没有这种假意拜师，只是为了偷师武功的情况的，比如丁春秋，又如成昆，慕容复作为一个阴谋家，怎么想不到这一层？
其实多半不是慕容复想不到，而是金庸不允许，因为他让慕容复变成疯子，而不是让他被萧峰或段誉打死，是有深意的。
因为留慕容复这个角色一命，是为了让另外一个角色的出现变得更加合理。
三、改名换姓的魔头
熟悉金庸小说的人就应该知道，固然“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”以及《越女剑》都是相对独立的小说，但它们之间其实也是有关联的。
尤其是在新修版中，金庸打通了各部作品的世界观。
（杨过剧照）
比如《倚天屠龙记》中提到的这段设定：“丐帮神功‘降龙十八掌’，在北宋年间本为二十八掌，当时帮主萧峰武功盖世，却因契丹人身份遭驱除出帮，他去繁就简，将二十八掌减了十掌，成为降龙十八掌，由义弟灵鹫宫虚竹子代传，由此世代传承。到南宋末年，虽继位帮主耶律齐得岳父郭靖传授而学全，但此后丐帮历任帮主，因根柢较欠，最多也只学到十四掌为止。”
你看，别的不说，至少《天龙八部》与“射雕三部曲”是处于同一个世界观里的，如此一来，金庸留慕容复一命，又不让他拜师扫地僧，或许就另有深意了。
不卖关子，后来的慕容复可能会改名换姓，变成另一个高人。
那人即是“剑魔”独孤求败。
当杨过在神雕的带领下进入那神秘的剑冢时，一位隐士高人出现在读者面前，当然，严格来说只是那高人的坟冢出现在读者面前。
不过那剑魔的身份着实让人好奇，他说自己纵横江湖三十余载而未尝一败，显然，射雕时代乃至前射雕时代都是没有这么一号人物的。
（独孤求败剧照）
除非只有一种解释，这人是个妄人，他是幻想着自己有了一生不败的战绩，但同时他的剑法也确实不差。
也就是说，他虽强，却没有强到他吹嘘的“一生不败”的高度，所以这样一个狂人，还能是谁？多半是那发了疯的慕容复了。
后来的慕容复当上了大燕皇帝，便开始追求成为天下第一，继而练剑成魔，便以“剑魔”自居。
至于后来发生的一切，就如同原著小说中呈现的那般了。
