有没有听过“俗语官化”？

就是一些民间俗语，逐步开始进入官方语言表达的过程。这在语言进化上属于自然而然的状况，原本不值得大惊小怪。

问题是国学爱好者总是喜欢国学的“高大尚”，不会，也不敢想象到《道德经》中还会有粗俗语言。

1）梁=房梁。秦晋豫古人称“梁子或者杠子”。

与人结仇称“结梁子”，与人情绪对抗称“抬杠”。都是情绪对立的赌咒发誓，非常对抗的情绪表达。

2）强梁=强行抬杠，赌咒发誓，义无反顾的情绪宣泄。

3）强梁者不得其死=赌咒发誓“谁吹牛逼说大话谁人不得好死”。

一，原文解析

1）“道生一，一生二，二生三，三生万物”说的是:

科学原理推动万事万物运动变化，首先产生事物内在原因这个“一”；这个“一”再产生事物“起因、动果”这个“二”；这个“二”再产生“起因、动果、作用力”这个“三”；这个“起因、动果、作用力”三者的相互作用，最终产生万事万物的运动变化过程。

2）“万物负阴而抱阳，冲气以为和 ”说的是:

万物由因而起由果而终，起因动果间充满了作用力的相互搅和。

其中，

①阴和阳=事物起因动果。

❶负阴=依托事物起因，依据问题起因。

其中，“负”特指背负、依据、依靠。

像，毛主席诗词“鲲鹏展翅九万里背负青天朝下看，都是人间城郭”。

这里的“背负青天”说的是“脊背依靠着青天”。

❷抱阳=呈现为事物结果。

像，“抱病工作”=呈现出来病态在坚持工作。

②气=事物间的作用力。古语称“力气、气劲儿”。

③和=搅和、搅拌。特指相互作用。

3）“人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称”说的是:

人们在科学研究的过程中，头疼厌倦的是孤独寂寞没有人一起讨论、帮忙，并且王公贵族在这方面更加感觉孤独寂寞。

其中

①恶=厌恶、头疼、烦躁、厌倦。

②“孤、寡、不谷”=科学研究中的孤独、无助、认知能力不开阔。

③而王公以为称=王公贵族已经把这些孤独寂寞挂在嘴边了。天天称呼自己“孤、寡”。

其中，“称=称呼”，特指挂在嘴边。

这里是在强调王公贵族也渴望科学技术的学习。

4）“故物或损之而益，或益之而损 ”说的是:

做任何事情都会有得有失，有失有得，有你会的有你不会的。有你善于擅长的，有你不善于擅长的。都需要多多学习借鉴。

这里在强调，科学技术的学习，是每个人都需要的。包括王公贵族们。

5）“人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父”说的是:

大家都想学习科学知识，科学技术。但由什么人来教导呢？

说起来还不怕你笑话，也真不是吹牛撒谎，谁说假话谁不得好死。我们都准备当老师呢！

其中，

①“人之所教，我亦教之”=语态进入属于“赌气斗狠”的意境。

所以它的完整语句应该是:

那些人可以教导科学知识啊？

说实话，别人能教导，我们也能教导。

这里的“人”说的是其他关于自然科学研究的学派。“我”说的是道学代表的自然科学研究学派。

注中注:

老子时代，关于自然科学研究学派很多，像，《墨家》，《儒学》（部分内容），《阴阳说》，《阴符经》，《易经》，《五行说》，《天文史官论》， 《卜筮占候》 ，《医家工匠》，《农学》等等。

这里老子强调，“我们道学不比其他学派差”！所以才会有“赌咒发誓”的语态。

②梁=房梁，又称“梁子，杠子”。

❶强梁=抬杠，赌咒发誓表决心。

❷强梁者不得其死=（赌咒发誓表决心）“谁说假话谁不得好死”的一种俗语官化。

③教父=传播科学技术的老师。

二，原文奥义译文

自然科学研究，是关于科学原理的分析研究。而科学原理推动事物运动变化过程，是内在原因推动“起因、动果、作用力”三者的相互作用，并最终产生万事万物。

这其中起因动果间作用力的分析研究最为重要。也是科学技术产生的土壤。

人们之所以在科学技术研发中，总是感觉厌倦和孤独，特别是那些王公贵族，更加把这种厌倦和孤独挂在嘴边。

没有关系，我们将通过科学知识教育，大量培养科学技术人员。大家就不会觉得孤独寂寞了。

三，原文对照

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和 。‌‌

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损 。‌‌

人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父 。‌‌‌