乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。故礼主其谦，乐主其盈。礼谦而进，以进为文；乐盈而反，以反为文。礼谦而不进，则销；乐盈而不反，则放。故礼有报而乐有反。礼得其报而乐，乐得其反则安。礼之报，乐之反，其义一也。《史记注解》之乐书18

音乐是内在的情感表达，礼仪是外在的行为表现，因此礼仪的核心内容是谦让，音乐的核心内容是情感饱满，礼仪主要以谦让形式来表现，因此谦让也就成为了外在的具体规则，音乐以情感饱满来进行感化大众，因此情感饱满也就成为了大家的表现形式。

礼仪谦让但是不对外表现就会被削弱，音乐情感饱满但是不去感化大众，音乐就无法得到有效的发挥，因此说礼仪需要对外表现，音乐需要用饱满的情感去表达。

礼仪得到大众的遵守，大众就可以和睦的相处，音乐得到大众的认可，大大众就可以得到心灵的安定。

礼仪的表现和音乐的表达所要达到的目的是相同的，都是要让大家能够和睦快乐的生活。

夫乐者乐也，人情之所不能免也。乐必发诸声音，形于动静，人道也。声音动静，性术之变，尽于此也。故人不能无乐，乐不能无形。形而不为道，不能无乱。先王恶其乱，故制《雅》、《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以纶而不息，使其曲直繁省廉肉节奏，足以感动人之善心而已矣，不使放心邪气得接焉，是先王立乐之方也。是故乐在宗庙，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。故乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏和以成文，所以和合父子君臣，附亲万民也，是先王立乐之方也。故听其《雅》、《颂》之声，志意得广焉；执其干戚，习其俯仰诎信，容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，行列得正焉，进退得齐焉。故乐者天地之齐，中和之纪，人情之所不能免也。

音乐便是让人高兴的，这是人内在情感的体现无法进行避免，高兴必然会发出各种声音，然后通过外在的动作进行表现，这是人正常的表现。

声音行为的变化，情感心灵的波动，在音乐中都能够得到体现，因此说人不能没有音乐，音乐不能够没有固定的乐曲进行记述，不按照既定的乐曲演奏，人的行为很难形成规范，没有规范的指导便会出现混乱。

先贤厌恶混乱的局面，所以便制定了《雅》、《颂》这样的乐曲来进行规范，按照这样的乐曲演奏音乐可以统一而不乱，乐曲蕴藏的内在核心可以进行有效传达，乐曲的节奏可以简节不间断的演奏，能够感化激发个人内在的良善之心，不让奸邪恶念进行扩散，这就是先贤制作乐曲的目的。

因此音乐在宗庙之中演奏的时候，君臣一起听这样的乐曲，便会生出敬爱之心，在乡镇之中宣传这样的音乐，老少听这样的乐曲就充满了和顺之气，在家中听这样的乐曲，父母兄弟姐妹，便会越来越亲近。

因此音乐的作用，便是制定相应的标准让大家来和睦，规范外在的行为节奏，节奏和谐就成为了一个曲目，正因为如此音乐所以能够让天下能够和睦传，让天下的百姓都能够自愿学习音乐，这也是先贤制定音乐的目的。

因此听演奏的《雅》、《颂》之声，个人的志向便得到了拓展，拿着干戚这些乐器进行音乐舞蹈的演奏，个人的容貌便会变得装严，在表演队伍之中个人的行为举止按照音乐的节奏进行，队伍便可以整日，个人的步调也就得到了规范，因此音乐是天地间声音的汇集，和睦生活的标准，这是人内在情感不能欠缺的。