我们熟知的“为道日损”，原来是一场持续千年的误读。当古老的帛书展现出“日云”的真容，一条被尘埃掩盖的路径悄然浮现，它指向的并非舍弃，而是一种更深刻的抵达。

通行本《道德经》中的“为学日益，为道日损”，其实在帛书版《老子》中的原文是“為學者日益，聞道者日云”。

而且，这里的“云”字就是我们现代简体字“云”，没有繁体字“雲”上面这个“雨”字头。

有没有一种穿越感？

这就像在《帛书·老子》中看到83个“无”的字形，竟和现代简体字“无”字形一样让人震惊。

那么，“為學者日益，聞道者日云”的内涵还会是原来我们所熟悉的“为学日益，为道日损”的意思吗？

内涵更为深刻。

我们用“本源字义”还原了这句话中各关键字的本义以后，发现其内涵既精深又直白，对人进行“心智系统转换”，有更为直接的指导作用，下面一一道来。

“為學者日益”这五个字用的都是常规字义，并不是“本源字义”。

“爲”字指的是“显性人体”的行为。

“學”字是指“显性人体”对知识的记忆与理解，以及行为的模仿。

“者”字是春秋战国时期的一种很独特的用法，“者”字前面代表的是一种整体的认识，“者”字后面代表的是在整体认识上的某一个结论，或者观察的一个点。

所以，“爲學”以及后面的“聞道”是一种整体的观察对象，而“日益”以及“日云”是观察的结论或者观点。

“日益”是每天都要装满的意思。

“為學者日益”的内涵是：基于“显性人体”的记忆以及模仿，就要每天尽可能多地记忆知识，以及进行模仿的练习。

在“聞道者日云”这句中，只有“道”与“云”用的是“本源字义”，其他都是常规字义。

1、“道”字的“本源字义”分析

“道”字的“本源字义”表示连接“显性人体”与“隐性人体”的那条“通道”。

而在这里表示的是一种方法，就是找到并且进入那条连接“显性人体”与“隐性人体”的“通道”的方法。

“聞道”是说听人传授这种方法。

2、“云”字的“本源字义”分析

上图，是甲骨文“云”字。

甲骨文“云”字的造字主体，是一个像鹦鹉螺一样的图形，它的线条就像鹦鹉螺的结构一样不断地向内旋转。

我们先想象有一条直线，直线的一端开始向另外一端旋转，在旋转的过程中形成了一种“向内卷”的动态，当“向内卷”卷到另外一端的时候，就形成了“云”字下半部分的这个图形。

所以，这个图形其实表示的是“感知的主体”在“向内收”的含义。

“云”字的上半部分有“两短横”，这“两短横”位于向内卷的线段外面一端的上方，这“两短横”表示的是那条“通道”以及那条“通道”在“显性人体”这一端的“入口”。

所以，“云”字的“本源字义”是：“感知的主体”从“显性人体”这一端“向内收”，一直到找到那条“通道”以及进入那条“通道”的“入口”。

3、“聞道者日云”的内涵：

在了解了发现以及进入那条连接“显性人体”与“隐性人体”的“通道”的方法以后，“感知的主体”就要每天进行“向内收”的练习，只要保持这种每天都“向内收”的状态，假以时日，是一定能找到那条“通道”以及进入那条“通道”的“入口”的。

基于“显性人体”的记忆以及模仿，就要每天尽可能多地记忆知识，以及进行模仿的练习。

而在了解了发现以及进入那条连接“显性人体”与“隐性人体”的“通道”的方法以后，“感知的主体”就要每天进行“向内收”的练习，只要保持这种每天都“向内收”的状态，假以时日，是一定能找到那条“通道”以及进入那条“通道”的“入口”的。