凡礼，始乎脱，成乎文，终乎税。故至备，情文俱尽；其次，情文代胜；其下，复情以归太一。天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以节，喜怒以当。以为下则顺，以为上则明。《史记注解》之礼书9

礼刚开始出现的时候是个人的本能约束，后来在本能约束的基础上制定了相应的规则，最终成为一种习惯被大家所遵守。

因此礼形成之后最好的状态便是个人能够随心所欲不逾矩地遵守礼的约束，较差一点的是能够过度的遵守某一方面，最差的便是完全依靠自身的情感而不考虑规则的约束，这样就回到了礼刚开始出现的状态。

天地之间是互相平衡的，日月运行是符合规距的，春夏秋冬四时按照既定的顺序先后发生，星辰依靠规距运行，长江黄河依照规则流淌，事物根据相应的规距来演化自己一生的兴衰，个人的行为应当根据规距来调整，个人的情绪也应当受到规距的合理制约。

太史公曰:至矣哉！立隆以为极，而天下莫之能益损也。本末相顺，终始相应，至文有以辨，至察有以说，天下从之者治，不从者乱；从之者安，不从者危。小人不能则也。

太史公司马迁说礼仪的制定已然到达了极点，这样的制度恐怕很难在进行一点点的改变了，事物的本末能够相转化，彼此之间相互对应，在规则的文字表述之上彼此之间能够用差别来适应，在情感表达上，大家都可以保持良好的情感状态。

统治者遵循礼仪的制度，百姓在这样的制度下便可以安居乐业，不遵守这样的制度百姓便会发生动乱，扰乱相应的制序，能够遵守这样的规矩，个人便可以减少很多不必要的麻烦，从而减少不必要的危险，而不遵守的人很容易便会遭遇风险，最终让自己受到损害，没有见识的人是看不到这些事情的。