铅山石塘祝氏家谱序言辛弃疾昔天下分为九州岛，唐虞以降，九州岛之内无族谱者不得为大族显姓。鹅湖石塘祝氏肇自祝融，盖因封以为姓。龙骧将军冀州刺史僧勃是以为显姓焉。夫谱所以辨亲疏也。粤自大小宗发而亲疏莫辨，遂致疏远，相亲如途人者有之。岂特不为大姓其于一本万族之义尽失矣。祝氏既得僧勃奏降谱牒，得为大姓显姓，更数百年后裔，可久复取大宗小宗之法而增修支派。分晰名行详具，既以有祀其实矣。引文观其先世祝奕公及翰林院学生刘先生序之且备矣。可久复以请者何也？诚欲申其大小宗之法，使为子孙者得有所考，而自绩其源流之正得有所据。而自失其妄胃之疑，其用心可谓宏且远矣。予可以秘哉惟大宗百世不分示其亲也。小宗五世而迁其疏也，然亲不能以下疏虽疏而未始有不紊者，盖以一本散于万殊，万殊散之久远疏矣，由万殊原于一本，原其初则亲矣。若祝氏始于祝融百世莫不尊以为祖何尝有所分惟。自兖而迁衢自衢而徒居江山。自江山复迁鹅湖石塘，支派繁衍，苟谱牒放失则居自为处人自为家，名分其世世一分始有不得其合者矣。此可久所以不吾不用心于谱之修也。可久曰：不徒序焉必万规于其间，庶几来者坚所守。因复之曰：君子之降五世而斩，如以服言之衰降为期，再降为大功，三降为小功，四降为丝麻，五降为免则服尽矣，五服之内虽有降杀家相同处相近有喜，必有相庆，有衰必有相不必规戒而自无不睦，五服之外则不然，毋曰服尽使然亦智愚贤不肖之殊等耳贤智者，虽疏而不失于新，愚不肖者尚思，体夫可久之心，恒存木本水源之思，彼贤而智者何如其亲，吾何为愚不肖而取疏乎，以为愚不肖而故疏乎，曰是贵溯流而寻源，远追僧勃公于先世近法，可久于当时不惟无愧于同姓，亦且无黍于大姓，则昔给之谱牒足以为文献之徽，今修之谱牒实有以使愚不肖而为贤智矣，可久之有功于斯，时有功于后世何如哉，可久淳厚雅致而粹于经学，授贵州刺史哗然有善政焉故，书以复云。——时绍兴戊午岁月日龙图侍制湖北安抚使兼兵部侍郎辛弃疾 谨书

铅山石塘祝氏家谱序言朱  熹

祝氏出自姬姓。孔安国云，黄帝姓姬，其先次黄帝六世孙曰重黎，为高辛氏火正，掌五教以阐文明之治，号曰祝融，因以为氏。

按：郑氏语曰，重黎为高辛氏火正，以淳耀、敦大、天明、地德光昭四海，故命之曰祝融。融之子曰陆终，事见班史古今人表（即《汉书·古今人表》）。陆终之弟曰陆发，娶妻隤（tuí）氏，生六子：一曰昆吾，名樊，封于昆吾，卫是也，为夏伯迁于旧许；二曰参胡；三曰彭祖，名铿，封于大彭，即今彭城是也，后为商伯；四曰会乙，名永言，为塝姓；五曰曹姓，名安，封于邹；六曰季连，皆为采卫，或在王室，或在夷狄，莫之较也。

而彭祖在有虞之际，通六甲象数之学，明黄帝岐伯之旨，得治气养生之术，年八百六十有四。夏商之际，子孙繁衍，爵位不绝。武王克商，复封于裔孙光以祝阿、祝邱、祝兹、祝其、祝柯五邑之地。祝阿在禹城县，祝邱在临溜县，祝兹在庐江郡，祝其在赣榆县，祝柯俾上袭黄帝，修其衣冠，典司祀事，作宾于王家，司马迁所谓武王封黄帝之后于祝是也。

九世至炳，佐宣王中兴，以功拜大司徒。汉有永者，炳之十九世孙也，从高宗入关，以功拜左将军。汉魏之际，代不乏人，至永嘉末，夷狄乱华，衣冠南渡，由是祝氏半分江浙营，八世孙巡迁信安，为衢州之始祖。其后二十世孙道恭，宋升明元年（477年）补孝廉，位至尚书仆射，生三子：文重、文观、文津。文重仕齐，选补颔军，迁侍御史，以直谏不容，出为宣城太守。文观亦仕齐，为葛阳令。文津出守建安。文重十五世孙杜，字公举，唐乾符三年（876年）僖宗时为银青光禄大夫，弃官自衢徒居江山郎山之阳，蝉联仕宦，奋擢儒科，布于四方者不计其几矣，则有江山之谱在焉。

杜后三世孙汉五代乾祐（五代后汉隐帝亦用“乾祐”年号）初为紫金光禄大夫兼右仆射，自江山迁信州鹅湖暇乐，为始迁祝氏之祖。汉后五世孙仁霸为司户参军，复自暇乐徒石塘，而遂世居焉。然自火正族以迄于今，凡四千余年，源流深长，殆且百世。矧今祝氏，方来之裔正滚滚，源源而未艾也，味郑语能成天地之功者，其子孙未尝不彰于斯，益可信矣。

——淳熙己酉岁主管太乙宫兼崇正殿说书学士朱熹 撰书